Cultura y Nación

Encuentro de Revisionismo Histórico “Gobernador Manuel Dorrego”

2011-05-02T19:32:00.000-07:00

14 de Mayo 2011 - Navarro, Provincia de Buenos Aires.

Parque Dorrego - Ruta Provincial 41 a 5 km. de la ciudad de Navarro.

Programa:

10.30 hs. Palabras de apertura:

D. Alfredo Castellani, Intendente de Navarro.

Dr. Juan José Cresto, Presidente de la Academia Argentina de la Historia.

Lic. Juan Carlos D’Amico, Presidente del Instituto Cultural de la Prov. de Buenos Aires.

Dr. Mario `Pacho´ O’Donnell, Presidente del Encuentro de Revisionismo Histórico.

11 hs. Mesa 1

Hernán Brienza: “Dorrego, el primer líder nacional y popular”.

Enrique Manson: “De Dorrego a Valle”.

Hugo Chumbita: “Dorrego en el debate constitucional del país”.

Salvador Cabral (Misiones): “Artigas y la nueva visión latinoamericana”.

Coordinador: Daniel Brion

12.30 hs. Mesa 2

Mario `Pacho´ O’Donnell: “Monteagudo, pionero y mártir de la Unión Americana”.

Araceli Bellota: “La inclusión de las mujeres en la historiografía”.

Aldo Muñoz (Entre Ríos): “López Jordán”.

Alberto González Arzac: “Rosas y la Constitucional Nacional”.

Coordinadora: Leticia Manauta

Almuerzo

15.30 hs. Mesa 3

Marcelo Gullo (Santa Fe): “Pensadores latinoamericanos”.

Andrés Rodríguez: “El Gaucho en la conformación del país”.

Osvaldo Vergara Bertiche (Santa Fe): ” Vigencia del pensamiento de Manuel Ugarte”.

Cesar Trejo: “La dimensión Sudamericana de Malvinas”.

Coordinador: Darío Oscar García Pérez

17 hs. Mesa 4

Pablo Hernández: “José María Rosa.”

Eduardo Luis Duhalde: “Rodolfo Ortega Peña.”

Enzo Alberto Regali (Córdoba): “Jorge Abelardo Ramos”.

Francisco Pestahna: “Fermín Chávez.”

Coordinador: Luis Launay

18.30 hs. MESA 5

Martín García: “Medios de comunicación y pensamiento nacional”.

Eduardo Anguita: “Los medios, la soberanía y los pensadores nacionales”. (1984-2011)Ceferino Reato: “Periodismo histórico, entre la academia y la política”.

Roberto Caballero: “Periodismo revisionista. Cuando la historia es ahora”.

Coordinador: Víctor Ramos

CIERRE

Mario `Pacho´ O’Donnell,Presidente del Encuentro de Revisionismo Histórico Manuel Dorrego.

Jorge Edmundo Coscia,Secretario de Cultura de la Nación.

Daniel Osvaldo Scioli,Gobernador de la Provincia de Buenos Aires.

CENA Y DESPEDIDA

Nota: Cada exposición durará 15 minutos y al término de las mismas se abrirá un diálogo con el público de 20 minutos.

Agradecemos la generosa colaboración del Instituto Cultural del Gobierno de la Provincia de Buenos Aires.

Mario `Pacho´ O’DonnellPresidente del “Encuentro de Revisionismo Histórico Gobernador Manuel Dorrego”

Víctor Ramos y Luis Launay

Secretarios Ejecutivos

Tel :011 4300 2397

INFORMES E INSCRIPCION A: encuentrorevisionismohistorico@gmail.com

2011-05-02T17:02:00.000-07:00

1811 - BICENTENARIO - 2011

2011-01-02T03:26:00.000-08:00

JOSÉ GERVASIO de ARTIGAS: El 11 de Abril de 1811 emitió la Proclama de Mercedes, asumió el mando de la Revolución en la Banda oriental y el 18 de Mayo derrotó a los españoles en la Batalla de las Piedras. Luego inició el sitio de Montevideo y fue aclamado

"Primer Jefe de los Orientales".

21 de Febrero: Se promulga el decreto de Libre Comercio, con el que se pone fin al monopolio que España ejercía sobre el comercio de Chile.

4 de marzo: Muere Mariano Moreno, abogado, periodista. Integrante de la Primera Junta de Mayo de 1810.

28 de Marzo: Batalla de Bajo Palacé: Los patriotas colombianos derrotan a los relistas en la primera Batalla por la independencia Colombiana respecto a España.

14 y 15 de Mayo: Independencia del Paraguay.

25 de Mayo: Se inaugura la Pirámide de Mayo en la Plaza de Mayo, de la ciudad de Buenos Aires.
4 de julio: Primer Congreso Nacional de Chile, presidido por Juan Antonio Ovalle.

5 de julio: En Venezuela se firma el Acta de independencia absoluta del Reino de España.

5 de noviembre: Primer movimiento independentista de la Capitanía General de Guatemala en la ciudad de San Salvador, sofocado por las autoridades españolas en diciembre del mismo año y conocido como "El Primer Grito de Independencia de Centroamérica".

11 de noviembre: Cartagena de Indias declara su independencia absoluta de España.

27 de noviembre: Se funda las Provincias Unidas de la Nueva Granada o primera República colombiana (1811 - 1816), con capital provisional en Ibagué.

ANTE UNA PÉRDIDA IRREPARABLE

2010-10-27T09:06:00.000-07:00

FALLECIÓ NÉSTOR KIRCHNER

¡Fuerza CRISTINA!!!

Aguinis… ¡con Discépolo NO! ¡Es Nuestro!!!

2010-09-20T17:07:00.001-07:00

Marcos, no te equivoqués más, que ya bastante equivocado estás… Enrique Santos Discépolo es un compañero, un compañero del alma. Un compañero peronista, un compañero del campo nacional, un compañero al que le dolía la “cicatriz ajena”; la cicatriz que quedó cuando gente como vos tajeó las ilusiones, los anhelos, del Pueblo argentino.

Aguinis, no podés, ni debés, usar a Enrique Santos y su “Cambalache” para denostar al actual gobierno, como lo hiciste en el Diario “La Nación” (13/09/2010) que el mitrismo nos legó.

No tenés derecho… Sobre Discépolo podemos hablar todos nosotros. Todos los que abrazamos la causa nacional; los que abrazamos la gran causa de la unidad de la Patria Grande.

Vos podés seguir con las diatribas (discursos violentos e injuriosos) como hacen tus colegas Morales Solá, Van der Kooy, Blanck, Escribano y tantos otros plumíferos cagatinta, pero apoyándote en enjundiosos pensadores pérfidos como Vargas Llosa (padre e hijo) o en otros escribas de la derecha neoliberal, pero jamás tomando nada de todo aquello que haya escrito o dicho Enrique Santos Discépolo.

Vos, Marcos Aguinis, sos para Discépolo el “Mordisquito” de estos tiempos. Sos el “contrera”, el “gorila”, el “rancio oligarca” defensor de intereses “non sanctos” como el espurio negociado de Papel Prensa de tus empleadores.

Vos, que estás al servicio de criminales de lesa humanidad, te crees que podés tergiversarlo todo. No te das cuenta que si Discépolo viviera estaría sentado en 678 o en otras radios y canales (que gracias a la Ley de Medios han comenzado a funcionar), mordiéndote; diciéndote “A mi no me duele que vos tengás más; me duele que los demás no tengan nada. ¿Te has olvidado que la vida de los otros vale tanto como la tuya?”… Decís que “este Gobierno ha desatado una tormenta de clases. ¡Qué error el tuyo! Lo que ha desatado este Gobierno no es una tormenta de clases, sino que ha desatado a un montón de clases que vivían en la tormenta, sin paraguas, sin comida, sin más sueños que los que dan el cansancio y la miseria. De gente como vos. Como vos, que sos capaz de llorar a gritos con una película de esclavos, y los has estado viendo morir de tristeza al lado tuyo durante tu vida…”. (Mordisquito, Audición XIX, 1951)

Marcos Aguinis… no te conozco (ni deseo conocerte) y mi tuteo no es amistoso, sino que proviene de la irrespetuosidad que me da el desprecio. El desprecio por vos y por todos los que son como vos. Los que creen con total impunidad que pueden robarse desde los sueños y las esperanzas de muchos hasta sus íconos más sagrados.

Dejá a Discépolo, no te concierne. Sos tan fatuo (necio, engreído y vanidoso) que no te diste cuenta que en el “cambalache” de la vida sos el “calefón”.

Ah… te aclaro que en resguardo de mi salud mental ni te leo ni leo el pasquín mal llamado “La Nación” (tendría que llamarse “la facción”), una amiga me lo envió y me causó tanta indignación que me obligó a contestarlo.

Osvaldo Vergara Bertiche
Rosario, Provincia de Santa Fe
20 de Setiembre de 2010

Publicado en http://www.elortiba.org/ y http://www.nacionalypopular.com

ARTIGAS, ES PRESENCIA

2010-08-10T15:44:00.001-07:00

Foto de Archivo: Disertación sobre MANUEL UGARTE

2010-08-08T09:48:00.000-07:00

MARADONA Y LAS CUCARACHAS

2010-07-28T20:11:00.000-07:00

Por Osvaldo Vergara Bertiche

Diego, nuestro Diego, el de lo triunfos y derrotas, el de las caídas y ascensos, el de las alegrías y tristezas, el que despierta pasiones, el que va de frente, el que se muestra con cierto desparpajo, el de goles imposibles, volvió a convertir. Esta vez no apuntó al arco. Apuntó al nidal de cucarachas. El impacto debe haberse sentido. Muchas, muchísimas, deben estar disparando, otras reagrupándose.

Las cucarachas son molestas, de hábitos nocturnos, y pasan el setenta y cinco por ciento de su vida en grietas y rendijas, y lo peor: son contaminantes.

Y las que anidan en la Asociación del Fútbol Argentino (AFA) han contaminado el deporte de los argentinos, el que nos da identidad, el que despierta la pasión de todo un Pueblo.

Cuando una inmensa mayoría (valen las encuestas de pública notoriedad) se declara en pos de la continuidad de Maradona al frente de la Selección Nacional, con artilugios y mentiras lo dejan fuera.

La dignidad del Técnico quedó de manifiesto en su discurso frente a la prensa nacional e internacional en el día de hoy. Dignidad digna frente a algunos indignos.

La Selección en el último mundial de Sudáfrica, nos dio satisfacciones (triunfos seguidos sin empates) y una derrota-derrota frente a Alemania. Entre treinta y dos representaciones se alcanzó ser uno de los cinco mejores. Sin embargo se aduce el flojo rendimiento.

Una mentira más entre tantas mentiras. A Maradona no se le perdona ser Maradona, genuino, auténtico, frontal, sin agachadas ni contorsiones salvadoras. No se le perdona ser leal ante tantas deslealtades y traiciones.

No se le perdona ser cabecita negra, con el Che tatuado en el brazo y en el corazón. No se le perdona haberle dicho no al ALCA y sí al Futbol Para Todos. No se le perdona que visite a Fidel o a Chávez.

Y menos lo van a perdonar ahora, que la Presidenta Cristina se preocupa y conmueve por su situación.

Hoy como ayer podría repetir aquello de 1990, “Nunca imaginé que hubiera gente que se alegre por mi tristeza”, pero sabiendo que no son “gente”, sino cucarachas que producen urticarias y lagrimeos severos.

Maradona no es Gardel; Maradona no es Evita; pero también es un viviente ícono popular. Y eso es lo que no le perdonan.

Se dice que las cucarachas son prácticamente ciegas. Vaya si lo son. No se dan cuenta que por más que le “corten las piernas” el “10” seguirá siendo “de diez” para todos los que como él, sentimos orgullo de ser argentinos.

Rosario, Provincia de Santa Fe
28 de Julio de 2010

POR FIN... ¡COMO EN LUXEMBURGO!!!

2010-07-01T16:25:00.000-07:00

Gracias a la férrea y sabia actitud de los Senadores y Diputados de la oposición, yo que soy un jubilado, jubilado después de casi 35 años de aporte, he de recibir, junto al resto, un haber mensual con un incremento comparable sólo a aquellos retirados que viven en Luxemburgo.

Por fin se hace justicia. La hora ha llegado de la mano del proyecto ampliamente consensuado por el Grupo A de ambas Cámaras legislativas.

Después de años de postergación la reivindicación. Como en Luxemburgo, que resulta ser que es el único país en que el haber jubilatorio es del 82% del salario.

Luxemburgo… ¿qué es Luxemburgo? Veremos que nos dice Wikipedia: “Luxemburgo, oficialmente el Gran Ducado de Luxemburgo (luxemburgués: Groussherzogtum Lëtzebuerg, francés: Grand-Duché de Luxembourg, alemán: Großherzogtum Luxemburg), es un pequeño país del noroeste de Europa que forma parte de la Unión Europea. Se trata de un estado sin litoral, siendo rodeado por Francia, Alemania y Bélgica. Luxemburgo cuenta con una población de casi medio millón de habitantes sobre un área de 2.586 kilómetros cuadrados.

El gobierno de Luxemburgo es una monarquía constitucional y parlamentaria, siendo el único Gran Ducado soberano en la actualidad. El estado tiene una economía altamente desarrollada, con el mayor Producto Interno Bruto por cápita del mundo de acuerdo al Fondo Monetario Internacional y al Banco Mundial. En 2009 ascendió a la suma de 79.600 dólares.

Luxemburgo, que pertenece a la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN), mantiene un pequeño ejército voluntario que cuenta con 900 miembros. En 1997 los gastos de defensa suponían el 2% del gasto público”.

Menos de quinientos mil habitantes y un Producto Interno Bruto por Cápita de 79.600 dólares. El salario mínimo ronda los 1.600 euros.

Mirado desde mi bolsillo, quiero tener un ingreso como el de Luxemburgo.

Pero… pienso como el Ministro de Economía Amado Boudou. Tenemos algo en común, ninguno de los dos estamos peleados con Pitágoras. El sabe matemáticas por su especialidad y yo porque subsisto gracias, como siempre, a enseñar esa disciplina a aquellos que no la entienden acabadamente.

Luxemburgo: 500.000 habitantes
Argentina: 40.000.000 - 80 veces más

Luxemburgo: PBI por cápita: 79.600 dólares ($ 314.400)
Argentina: PBI por cápita: 13.000 dólares ($ 51.400) - 6 veces menos

Luxemburgo: salario mínimo 1600 euros ($ 7.700)
Argentina: salario mínimo 330 euros ($ 1500) - 5 veces menos

Luxemburgo: cantidad de jubilados 65.000 (17% de la población)
Argentina: cantidad de jubilados 5 millones (12,5 de la población)

Los números cantan; algunos dicen que los números mandan. Sí, mandan a estudiar matemáticas a más de uno.

Ah… Luxemburgo es casi diez veces más chico que la Provincia de Tucumán.

Porque los números de la macroeconomía, el presupuesto del Estado, la Deuda Externa que supieron conseguirnos, la balanza de pagos, el Producto bruto Interno, las reservas, el mantenimiento de cambios razonables en moneda extranjera, etcétera, etcétera, son como un tablero de ajedrez. Mover mal una pieza puede hacer caer fácilmente el rey. La variable es una mala jugada, el resultado es el jaque mate.

Consensuar la oposición un incremento mensual de haberes jubilatorios del 82% del salario mínimo, que rondaría el orden de los 30 mil millones anuales, es a simple vista un jaque mate a la economía en plena recuperación. Es una movida, como tantas otras, para desfinanciar al Gobierno. Esta vez galopando sobre una vieja consigna.

Quienes son los responsables directos del desbarajuste en nuestro país, son hoy los que, para ser tapas de diarios y figuritas repetidas de canales televisivos, salen a ofrecernos recetas mágicas.

Los mismos que firmaron el descuento de las jubilaciones para cumplir con los dictados del FMI, quieren aumentarnos el ingreso mensual, pero sin decir de donde saldrán los fondos. Mientras tanto el Gobierno desde el 2003 las aumentó en un 496 por ciento.

No sólo son atrevidos, sino que son irresponsables de toda irresponsabilidad.

Los jubilados y el conjunto del Pueblo no podemos caer en la trampa tendida. Por el contrario debemos discutir en cada lugar el desatino, el despropósito, que implicaría tal proyecto en los años venideros.

Nos salvamos de las AFJP gracias a la decisión política del Gobierno. Los mismos que votaron en contra de la estatización, ahora se acordaron de los jubilados.

Los mismos que defendieron a Redrado en la insolente actitud de impedir el uso de las Reservas, vienen graciosamente a darnos la gran noticia.

El bolsillo de los jubilados sigue siendo flaco, no raquítico como antes. A los jubilados nos duele nuestro bolsillo, pero más nos debe doler nuestra Patria.

Desoigamos los cantos de sirenas de estos demagogos. No somos Luxemburgo (personalmente ni quiero serlo)

Osvaldo Vergara Bertiche
Rosario, Provincia de Santa Fe
1º de Julio de 2010
En el 36º Aniversario de la Muerte del Teniente General Juan Domingo Perón, el Coronel del Pueblo.

Publicado en: www.elortiba.org

GOLEADA: 7 a 0

2010-06-15T17:46:00.000-07:00

La Corte respaldó por unanimidad la vigencia de la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual

15 de Junio de 2010

La Corte Suprema de Justicia sostuvo, con los votos de sus siete miembros, que "los jueces no pueden suspender leyes de modo general" y que "un diputado no tiene legitimación para reeditar en el poder judicial un debate que perdió en el parlamento".

De esta forma dispuso que entre en vigencia la Ley de Medios, aprobada por amplia mayoría del Congreso y trabada por jueces mendocinos.La Suprema Corte de Justicia respaldó por unanimidad la vigencia de la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual, aprobada por amplia mayoría del Congreso y trabada por diversos recursos judiciales interpuestos por sectores de la oposición y empresarios mediáticos, cuyos intereses se ven perjudicados por la norma.

El Gobierno nacional había presentado un recurso extraordinario a la Corte Suprema tras la medida cautelar de la justicia mendocina que suspendió la aplicación de la ley.

En su dictamen, el procurador general, Esteban Righi, se había pronunciado a favor de la nueva ley de Medios y pidió la revocación de la medida dispuesta por la Cámara Federal de Mendoza al considerar "inadmisible que un tribunal dicte una decisión suspensiva de una ley con efectos generales".

La nueva Ley de Radiodifusión aprobada en octubre del año pasado tiene como objetivos terminar con los monopolios en radio y televisión y darle participación en el espectro radiofónico a entidades sin fines de lucro, entidades con fines de lucro y al Estado Nacional.

La resoluciónLa sentencia fue dictada en la causa “Thomas, Enrique c/ Estado Nacional s/ amparo” y el voto de la mayoria constituída por los Dres Lorenzetti, Highton, Fayt, Zaffaroni, Maqueda, se basa en los siguientes argumentos, según el Centro de Información Judicial:

I) “Que la cuestión sometida a la consideración de esta Corte no se relaciona con la valoración constitucional del contenido de la ley 26.522, sino con la validez de una medida cautelar que suspende la totalidad de sus efectos con fundamento en presuntas irregularidades en el tramite parlamentario”(consid. Segundo).

Una vez delimitado el objeto a decidir, se señala que, tratándose de una medida cautelar, se abre el recurso porque, en este caso existe gravedad institucional, “en la medida en que trasciende el mero interés de las partes para comprometer el sistema de control de constitucionalidad y el principio de división de poderes previsto en la Constitución Nacional”.

Una vez admitido el recurso, se evalúa si el reclamante puede hacer el reclamo en su condición de ciudadano y de diputado, con los siguientes argumentos:

II) Para cuestionar una ley invocando la calidad de ciudadano debe demostrarse un perjuicio diferenciado: el reclamante invoca su calidad de ciudadano, pero la Corte se basa en una línea de precedentes propios que dicen que para recurrir a la justicia debe demostrarse la existencia de un caso, es decir, que siempre se debe probar que existe un interés concreto, ya que el Poder Judicial no hace el control de legalidad de las leyes de manera abstracta.

De la demanda no surge una afectación diferenciada del actor y se rechaza la legitimación en esta calidad.Se afirma que el actor no puede invocar una situación diferente respecto de los demás ciudadanos.

Admitir la legitimación en un grado que la identifique con el “generalizado interés de todos los ciudadanos en ejercicio de los poderes de gobierno…”, “…deformaría las atribuciones del Poder Judicial ….y lo expondría a la imputación de ejercer el gobierno por medio de medidas cautelares”.

III) Un diputado no tiene legitimación para reeditar en el poder judicial un debate que perdió en el parlamento.

El diputado Enrique Thomas reclamó en su carácter de miembro integrante de la Cámara de Diputados de la Nación, y pero se rechazó esa posibilidad invocando numerosos precedentes anteriores.

La Corte dice que el diputado nacional fue electo para representar a los ciudadanos en el ámbito del Poder Legislativo, pero no puede ir a la justicia cuando lo que trae a consideración es la reedición de un debate que se ha perdido en el seno del Poder Legislativo por el juego de las mayorías y minorías respectivas.

Por el contrario, dicha legitimación podría eventualmente resultar admisible cuando se trata de la afectación de un interés concreto y directo a su respecto.

En este caso no están en discusión los derechos, inmunidades y prerrogativas que le asisten a Thomas en su condición de legislador, ni está demostrado que el demandante fue inequívocamente privado de ejercer las atribuciones que le asisten como legislador.

Por otra parte, si se hiciera lugar a lo que pide el actor, quien no actúa en representación de la Cámara, se arribaría, como se dijo, al irrazonable resultado de extender una medida judicial a sujetos que no sólo no la han solicitado sino que, incluso, podrían no compartirla.

Una vez señalado que no hay legitimación, la Corte evalúa también la medida cautelar adoptada por los jueces con los siguientes argumentos.

IV) Una cautelar que suspende la vigencia de toda una ley con efectos generales para toda la población, es incompatible con el control concreto de constitucionalidad de las leyes, la división de poderes y la razonabilidad.En relación al control de constitucionalidad, la Corte dice que, en el derecho constitucional comparado hay un modelo que permite que un único tribunal centralizado declare la inconstitucionalidad de una norma de modo abstracto y con efectos generales, pero no es el que rige en nuestro pais, donde la declaración de inconstitucionalidad de una ley la puede hacer cualquier juez pero con efectos exclusivamente aplicables al caso.

No es posible combinar ambos modelos “simplemente porque la dispersión de una potestad contralegislativa de semejante magnitud es inimaginable, dado que abriría el camino hacia la anarquía poniendo en peligro la vigencia de todas las leyes”.

Por lo tanto, si una sentencia de fondo sólo se aplica al caso, no puede una medida cautelar tener efectos generales y “ese poder no lo confiere la Constitución Nacional a ningún juez ni tribunal de la Nación…”.

La medida cautelar tampoco respeta el criterio de razonabilidad. Los jueces deben valorar de forma equilibrada los hechos del caso, así como las normas y principios jurídicos en juego, y resolver las tensiones entre ellos mediante una ponderación adecuada que logre obtener una realización lo más completa posible de las reglas y principios fundamentales del derecho en el grado y jerarquía en que éstos son valorados por el ordenamiento jurídico.

En este sentido, la Cámara “debió haber considerado que una cautelar que suspende la vigencia de toda la ley 26.522 con efecto erga omnes, tiene una significativa incidencia sobre el principio constitucional de division de poderes por lo que su procedencia, según se expresó anteriomente, debe ser evaluada con criterios especialmente estrictos que la cámara no aplicó”.

La Dra Argibay suscribe un voto propio, concurrente y con argumentos similares a la mayoría. Concluye sosteniendo que, “en síntesis, entiendo que debe rechazarse la legitimación activa del Diputado Nacional Thomas en tanto en su demanda pretende obtener la derogación de una ley, medida que, en principio, no se encuentra comprendida entre los remedios que los tribunales nacionales pueden otorgar como reparación por la violación de derechos individuales…”.

El Dr Petracchi también suscribe un voto propio y concurrente con iguales argumentos, señalando la ausencia de legitimación del reclamante y la falta de razonabilidad de la medida.La decisión final declara admisible el recurso extraordinario y revoca la medida cautelar cuestionada.

Cristina: “Hoy es un día muy importante para la democracia de la Argentina”

La presidenta, Cristina Fernández, dijo estar "muy contenta" y sostuvo que la ley de Servicios de Comunicación Audiovisual va a “democratiza los medios de comunicación y el acceso a la palabra”, a pocos minutos del fallo de la Corte que dispuso la vigencia de la norma.

La presidenta, Cristina Fernández, sostuvo que la ley de Servicios de Comunicación Audiovisual va a “democratiza los medios de comunicación y el acceso a la palabra”, a pocos minutos del fallo de la Corte que dispuso la vigencia de la norma.

“Hoy se ha logrado el sistema judicial haga honor a su propia funcional”, sostuvo y dijo estar “contenta” porque “muchos partidos políticos trabajaron arduamente en la modificación de la ley”.

Piden a la oposición que “acepte la legalidad de la ley y que cumpla su rol”

El subsecretario general de la Presidencia, Gustavo López, pidió a la oposición que “acepte la legalidad y la legitimidad” de la Ley de Medios, luego de que la Corte ratificara su vigencia. “Les pedimos que cumplan su rol de fiscalización en el organismo de control de la ley”, agregó en diálogo con CN23.

La Ley de Medios se sancionó en octubre del 2009 y fue frenada por la Justicia mendocina.

El subsecretario General de la Presidencia, Gustavo López, pidió a la oposición que “acepte la legalidad y la legitimidad” de la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual, luego de que la Corte Suprema ratificara su vigencia. “Ahora pedimos a los opositores que cumplan su rol de fiscalización en el organismo de control de la ley”, agregó.

“El poder judicial no puede convertirse en el poder legislativo. La corte soluciono un problema político serio porque el diputado opositor que se presentó ante la justicia mendocina no era más representante de la sociedad que la mayoría del Congreso que sancionó la Ley”, agregó López.

Fuente: www.elortiba.org

NO ES POCA COSA

2010-05-29T20:26:00.000-07:00

BICENTENARIO EN LA PAMPA GRINGA

por Osvaldo Vergara Bertiche

Razones familiares; razones gratas, simpáticas, cordiales; hizo que el 25 de Mayo del Bicentenario me encontrara en un pequeño pueblo del corazón de la Pampa Gringa.

De esa Pampa Gringa, (pampa húmeda de diversidad agrícola; la modernidad y la especulación la transformó en sojera) que hace 98 años, en 1912, explotara en un grito; grito de rebelión ante el avasallamiento de la oligarquía terrateniente. Rebelión Campesina conocida como El Grito de Alcorta y que se extendiera mucho más allá de los propios límites de la localidad que le diera origen y nombre.

Allí estuve, en una Comuna de tres mil habitantes residentes en el sur de la Provincia de Santa Fe, que de una manera u otra se ven más que a menudo; casi todos los días; se conocen, se tratan, son amigos y muchos han adquirido el rango de parientes. Los clubes de la pasión futbolera en las “ligas”, las comisiones solidarias de todo tipo y sus actividades, las escuelas de distinto nivel, son algunas de las formas de encuentro de una sociedad que vive su propia y particular vida, parecida y distinta de aquella otra de la gran ciudad. Es mucho lo que miran por TV.

Toda oportunidad sirve para la recreación, el esparcimiento, la distracción, en definitiva para la convivencia. Entre tantas fechas que el almanaque dispone, las Fiestas Patrias son una alternativa más, como lo es el locro, el asado y las empanadas; las jineteadas y la destreza criolla.

Y estando en esos lares, el 25 de Mayo fui a la Plaza; al Acto Oficial del 25 de Mayo del Bicentenario.

Un 25 de Mayo con sol radiante. Un sol que cobijó con calor al Pueblo argentino como un símbolo. Muchos fueron los momentos de nuestra historia en que oscuros nubarrones ensombrecían ese presente y amagaban perpetuar.

Allí estuve. Y la sorpresa y por qué no, la emoción. No estaba la gente, no estaban los ciudadanos (terminología de los medios en esa suerte de despotismo ilustrado) sino que estaba el Pueblo; masivamente, en un hecho inédito, según los comentarios. Ese Pueblo que en el año 54 antes de Cristo, Marco Tulio Cicerón definiera como una “asociación basada en el consentimiento del derecho y en la comunidad de intereses”. Pueblo al que Arturo Jauretche alertó sobre que “el arte de nuestros enemigos” es el de “desmoralizar, entristecer a los pueblos” ya que “los pueblos deprimidos no vencen”.

Y en la Plaza de ese pueblo del interior la alegría estaba presente. La alegría de un festejo cumpleañero. Doscientos años de nuestro Primer Gobierno. De ese Gobierno Patrio que nos dimos.

El Pueblo, como en todo el territorio de nuestra geografía argentina, galardonaba a la Patria de Patria. No es poca cosa

No hubo discursos de Billiken; expresiones vagas y tendenciosas al margen de la memoria colectiva. No hubo confiscación de la verdad. No hubo actitudes cautelosas ni referencias elípticas. No hubo construcciones abstractas y codificaciones deshistorizadoras. Hubo una explícita “puesta en su lugar” del hecho conmemorado. Un prolijo análisis de la importancia de un Gobierno Patrio para el posterior desarrollo de la lucha por la liberación y la unidad suramericana; un llamado a comprender el momento histórico actual en esa dirección. La importancia de reconocer el hoy como un hito trascendental en la gran causa de la construcción de la Patria Grande. Todo esto en boca de una docente. No es poca cosa.

Todo cálculo participativo quedó desbordado. Fue mucho más que lo previsto. Aquí, allá y más allá. No es poca cosa.

Se podría escribir sobre que pasó en cada lugar. El resultado sería el mismo. Quizás estaríamos en presencia de textos calcados. Hubo una explosión de fervor. No hubo reducción geográfica. No es poca cosa.

Es el Pueblo el que se volcó a las calles. El rédito es del Pueblo y de quienes organizaron todos y cada uno de los Actos. Esto es ineludible. Toda opinión en contrario es taxativamente maliciosa.

En estos pocos días posteriores se han escuchado voces impropias, de una originalidad rayana en la paranoia. El atrevimiento es mayúsculo. La mentira es asfixiante. “Los pueblos festejan más en tiempo de crisis” o algo parecido eructó televisivamente la arista pitonisa agorera. Se olvidó que en tiempos de crisis los festejos fueron los de la clase dominante. El Pueblo derramó su sangre en las calles por enfrentar toda política de hambre y marginación.

Sólo el comprender que son tiempos menos difíciles y que el futuro es esperanzador hace a esa vocación del festejo unánime de un Pueblo encolumnado tras banderas jamás arriadas de soberanía y de justicia en una fecha histórica trascendente. No es poca cosa.

Durante años el ingenio, justamente, del Pueblo, enviaba al Colón a quienes creía merecedores de una mayor consideración. En este Bicentenario, en ese Teatro, que sin dudas es de todos, se aglutinaron los mismos del Centenario, los que desde siempre abusaron de su poder, marginaron y hambrearon, recortaron las libertades y cuando solos no pudieron, convocaron a militares trasnochados para imponernos regímenes de terror. Son los mismos sectores explotadores que en 1912 provocaron la reacción de los campesinos empobrecidos por sus canallescas maniobras.

Se juntaron en el Teatro Colón y lo hicieron rodeados por el monopolio desinformante y toda suerte de “tilingos” y “tilingas”, para convertir un Acto Magno en una tinellización vergonzante. No es para olvidar. No es poca cosa.

Donde estuve, el único escenario era el de la Plaza, plaza de una pequeña localidad. Celebré esta fecha con entusiasmo. Con entusiasmo patriótico y político. Político sí. Ocultarlo o decir lo contrario sería puro cinismo; sería una actitud reprochable. Los agoreros y falsarios de la realidad pretendían el fracaso. El Pueblo en su eterna sabiduría reconoce que la única verdad es la realidad, y la realidad nos indica que en este Bicentenario, soberanía, justicia, derechos humanos e integración continental no son meras aspiraciones sino un proceso de construcción colectiva que se ha puesto en marcha de la mano de un Gobierno que no desconoce que mejor que decir es hacer y mejor que prometer es realizar. No es poca cosa.

Mayo de 2010

Publicado en: http://www.elortiba.org/

NO NOS QUEDEMOS EN FACEBOOK

2010-03-05T19:08:00.000-08:00

En los últimos tiempos, al Gobierno democrático de CFK se lo defiende ardientemente desde todos los medios que la tecnología virtual permite.

Páginas Web, Bloggers, Facebook y algunos otros que puedan existir y que mi ignorancia computacional desconoce.

Interesante e importante mecanismo comunicacional al que adhiero y en el que participo. Desde la conformación de ACAPI (Asociación de Comunicadores Argentinos por Internet) en el marco de la batalla por la Ley de Medios, formo parte de su Comisión Directiva.

Internet es un espacio para la batalla. Debemos librarla en ese territorio.

¿Pero solamente allí?

Cuando se trata de la lucha por el Poder (“poder”, vocablo usado como verbo, ya que apuesta a la vida, al desafio, al crecimiento) es necesario enrolarse en la acción.

Conservarlo, toma recién, carácter sustantivo.

Y en nuestro país se ha agudizado, justamente, la lucha por el Poder.

Lucha entre un gobierno elegido democráticamente y las acciones de las corporaciones.

Corporaciones con conspicuos representantes - los “destitutos” - (no por ilustres ni por famosos, sino por sobresalientes) en ambas Cámaras legislativas, en la administración de Justicia y en los medios de comunicación concentrados.

La batalla se libra a diario y a toda hora. Batalla en la que pone en juego no ya la estabilidad institucional, sino lo más grave, se pone en juego las conquistas alcanzadas.

Porque son conquistas el mejoramiento producido desde el 25 de Mayo de 2003 a la fecha. Sin vuelta de hoja; sin diálecticas simples o complejas.

Negar lo obvio (lo claro, lo que no presenta dificultad) es una cuestión atinente a los zonzos o a los malintencionados.

Y es obvio que desde aquella fecha hemos avanzado en sinúmero de situaciones, problemas y controversias. Y es obvio que han aparecido nuevas situaciones y controversias, y nuevos problemas.

Los sectores populares han sido los más beneficiados en ese avance de la política nacional.

Pero dónde están estos sectores, que no son pocos, manifestando en las calles de las ciudades en contra de los destituyentes (palabra utilizada para ocultar el sinónimo que corresponde: sectores golpistas y reaccionarios).

¿Dónde están los padres de los 3,4 millones de niños y adolescentes beneficiarios de la Asignación Universal por Hijo?

¿Dónde estan los 5,5 millones de jubilados que perciben dos veces al año un aumento en sus haberes y que desde el 2003 a la fecha han obtenido un incremento total del 496 por ciento?

¿Dónde están todos estos beneficiarios del sistema de protección social que pasó de 16 millones en 2008 a 17,9 millones el año pasado, con lo cual las nuevas prestaciones suman casi 7 millones desde 2003 y se duplicaron desde 1997?. Los nuevos beneficios se enfocaron en las políticas activas de empleo y formación, las políticas sociales, las jubilaciones y pensiones y las asignaciones familiares.

¿Dónde están los beneficiarios del incremento del salario mínimo, vital y movil que el 1º de Noviembre de 2003 (Decreto 388) era de $290 y en Enero de 2010 asciende a $ 1.500?

Con ellos solos podríamos llenar varias veces la Plaza de Mayo y todas las plazas del país.

¿Cómo es posible que un gobierno que encaró decididamente transformaciones vitales, se encuentre solo en la pelea? Solo, pero acompañado de importantes fuerzas del campo nacional como la CGT, movimientos sociales, partidos políticos y por artículos, declaraciones, búsqueda de firmas de apoyatura, solicitadas y toda otra manifestación virtual.

¿Esto implica la posibilidad de un triunfo real, auténtico, del Pueblo argentino? Diría que no. Con sólo mecanismos tan ingenuos no se derrota a la derecha reaccionaria.

Decía Mario Benedetti que “Es bueno que los intelectuales alcen su voz, aunque su opinión no tenga ahora ninguna influencia, sobre todo para los políticos. Lo que dicen los intelectuales puede esclarecer una situación a un ciudadano de a pie, pero no se puede hacer caer un imperio con un soneto”. No le haremos morder el polvo al gorilaje con computadoras. Lo haremos con la movilización de las masas librando la batalla en las calles.

El campo nacional y popular está disperso, su poderosa fuerza en expectativa. La falta de liderazgo visible.

El sector más combativo, de mayor presencia, de ocupación permanente de espacios, es el de los derechos humanos, sobre todos el de las Madres y Abuelas.

Unos de los motivos que más ha encrespado a cierto sector de la oposición política y comunicacional ha sido la política de Derechos Humanos del Gobierno y el llevar adelante los procesos judiciales contra los genocidas.

Podemos decir sin temor a equivocarnos que el proceso de retorno de Aerolíneas Argentinas a manos del Estado, 17 años después de su venta al capital español encontró enconada oposición.
La decisión soberana de poner fin al sistema de AFJP (que dejó al descubierto la gran estafa que fue la creación de las administradoras) y organizar un nuevo sistema estatal de jubilaciones y pensiones encontró enconada oposición.

Y para qué hablar de la Resolución 125. Y para qué hablar de la Ley de Medios.

Un gobierno que ha producido un crecimiento económico gracias a la solidez de las cuentas externas de la economía que prácticamente no tiene parangón en otras etapas de la historia del país. La economía sigue mostrando un cuantioso superávit comercial y en cuenta corriente, a pesar de que las importaciones reflejen el alto crecimiento de la actividad. Más del 41 por ciento de nuestras importaciones son de bienes de capital, lo que está marcando con toda claridad que la inversión está dirigiéndose claramente a consolidar el crecimiento en esos bienes.

Ha logrado una estabilidad macroeconómica, transitando su 6° año consecutivo de crecimiento a un fuerte ritmo que ronda entre el 8 y el 9 por ciento anual, sin mostrar signos de desaceleración y con firmes expectativas de que continuará el proceso de crecimiento a una tasa todavía elevada. Luego de la crisis económica y financiera más grave de la que se tenga memoria, la economía experimentó un cambio decisivo en su modo de funcionamiento. Se mantiene un superávit fiscal elevado, consistente con la estrategia de desendeudamiento del país y con el manejo de la política económica en la fase ascendente del ciclo. La política monetaria acompaña al crecimiento económico y contribuye a la estabilidad macroeconómica al apuntalar la competitividad de los sectores transables de la economía y al asegurar, vía acumulación de reservas internacionales, la cobertura necesaria frente a eventuales turbulencias en los mercados internacionales, al tiempo que se expande el crédito doméstico especialmente el dirigido a las Pymes.

A finales del año 2005 se procedió a cancelar la deuda con FMI con las reservas de libre disponibilidad del banco central de la república argentina. Con el proceso de canje de nuestra deuda externa se obtuvo el 76% de adhesión, lo cual implicó un ahorro de u$s 67.000 millones, incluyendo la quita de capital e intereses derivadas del canje.

Entre 2002 y 2006, la participación de los salarios en el ingreso pasó del 34,6% al 41,3%, un aumento de casi siete puntos porcentuales. En 2006, en apenas un año, se verificó un incremento de casi tres puntos porcentuales respecto de 2005.

La inversión, un componente crucial para asegurar la sostenibilidad del crecimiento, acumuló un incremento de su mínimo histórico más reciente y ya se han superado los niveles máximos de la década de los 90, sin endeudar al país. En términos de la relación de inversión y PBI, la misma alcanzó el 21,5. Dentro del gasto de inversión se destaca la evolución de la compra de equipo durable, que luego de 4 años de crecimiento mostró en el tercer trimestre de 2006 un alza interanual del 22,4, más del doble de lo que viene creciendo el producto y ya alcanza el máximo de la convertibilidad cercano al 9 por ciento del PBI.

En agosto de 2007 se aprobó la reforma de Ganancias para los trabajadores en relación de dependencia. Más de 800.000 trabajadores se beneficiaron con el aumento del mínimo no imponible de ese impuesto, que pasó a ser de 4.600 pesos para trabajadores casados con dos hijos, y a 3.400 pesos para los solteros.

El consumo privado acompañó la evolución del producto, la recuperación del consumo está asociada, principalmente, a la mayor participación en el producto de la masa salarial, que ha sido posible en virtud de la creación de nuevas oportunidades de empleo y del aumento de los salarios reales de la economía.

El Régimen de Promoción de Inversiones en Bienes de Capital y Obras de Infraestructura que permitió inversiones por u$s 2.000 millones y la creación de aproximadamente 59.000 puestos de trabajo, directos e indirectos. Otros programas son el Régimen de Admisión Temporaria de Bienes de Capital; y el Régimen de Importación de Líneas de Producción Usadas y Nuevas.

A través del Régimen de Incentivos Fiscales a la Fabricación Local de Bienes de Capital, 1.503 empresas inscriptas reciben beneficios, además de los otorgados por el Saldo Técnico del IVA.

Se sancionó la Ley de Promoción de Industria del Software y Plan Estratégico de Software.

La disminución del ratio de la deuda pública en relación al producto bruto interno desde un 56,1% en diciembre del 2007 a 49,1% para diciembre del 2008.

En orden a las cuestiones agrícolas ganaderas, entre otras, se tomaron las siguientes medidas:

Puesta en marcha del Plan Estratégico Apícola y del Proyecto de Desarrollo de la Agricultura Orgánica Argentina.

Aprobación del Programa de Integración Productiva del MERCOSUR, en el cual se logró incluir la industria agroalimentaria en la cadena de integración productiva.

Ayudas por emergencia agropecuaria por $ 241.000.000 en favor de productores de doce provincias.

En el Plan Ganadero Nacional fueron incrementados los montos de los beneficios de $ 20.000 a $ 35.000. Asimismo se permite el acceso a nuevas etapas del Plan a los productores que cumplieron con la primera.

Por el Componente "Más Terneros" del Plan Ganadero Nacional fueron beneficiados 4505 productores de cría bovina con un monto de $ 51.866.787, equivalente a $ 11.513 por productor.

Compensaciones al sector lácteo superiores a $ 50.000.000.

En el sector del trabajo se aumentaron las indemnizaciones por accidentes de 50 mil a 180 mil pesos en las categorías más bajas contempladas por la actual ley de contratos laborales.

En el marco del Plan Nacional de Regularización del Trabajo fueron fiscalizadas mas de 65.000 empresas (en su gran mayoría establecimientos con dotaciones de entre 5 y 50 trabajadores, por ser las de mayores porcentajes de no registro) y relevados más de 210.000 trabajadores. En este marco, en marzo de 2004 se sancionó la Ley 25.877 de Ordenamiento Laboral, que otorga nuevas competencias a la Cartera Laboral - en coordinación con la Administración Federal de Ingresos Públicos - en materia de fiscalización y sanción ante los incumplimientos de los empleadores a sus obligaciones ante el sistema de la Seguridad Social.

Desde el 2009, 128.900 personas se encuentran inscriptas en el Programa "Argentina Trabaja". De ese total de inscriptos, 58.596 personas ya están capacitándose y trabajando en los módulos de infraestructura social.

Se iniciaron las obras para la localización en 280 comunidades de los Centros Integradores Comunitarios. Incluyen la conformación de 233 cooperativas de trabajo encargadas de construirlos. De ellas, 78 fueron constituidas en el marco del Programa Herramientas por Trabajo, involucrando activamente a los beneficiarios Jefas y Jefes de Hogar en la creación de fuentes de trabajo.

La Política Nacional de Medicamentos prescribe los medicamentos por nombre genérico, y el Programa Remediar entrega gratuitamente medicamentos a 15 millones de personas. Se ha ampliado la cobertura del 40 al 70% en los medicamentos necesarios en las enfermedades crónicas más frecuentes.

En materia educativa, en el 2005, el presupuesto se duplicó en relación a 2003 y en 2006 se triplicó. Esto implicó un crecimiento que fue de los 2.300 millones iniciales a 6.700 millones de pesos en 2006. El presupuesto educativo total para el año 2009 fue de 18.000 millones de pesos, configurando la inversión educativa más alta de la historia.

100.000 niños y jóvenes volvieron a la escuela a través de las becas "Todos a Estudiar" dirigida a jóvenes de entre 11 y 18 años y "Volver a la Escuela": dirigida a niños y jóvenes entre 6 y 14 años de todo el país.

Desde 2004, se pusieron en marcha 23.000 centros de alfabetización donde 170.000 personas aprendieron a leer y escribir con el apoyo de 14.000 alfabetizadores.El Programa Nacional de Compensación Salarial Docente, creado en cumplimiento de la Ley de Financiamiento Educativo, asistió a las provincias de Buenos Aires, Corrientes, Chaco, Entre Ríos, Formosa, Jujuy, La Rioja, Misiones, San Juan, Salta, Santiago del Estero y Tucumán. Desde 2003, el piso mínimo salarial aumentó en un 48 %. Desde un piso mínimo salarial de 700 pesos, en el 2006, se incrementó ese salario un 20%, llevándolo a 840 pesos. En el 2007, el piso alcanzó los 1040 pesos. En marzo de 2009 el salario mínimo alcanzó los 1490 pesos. Será de 1740 pesos en marzo y 1840 pesos en julio de 2010.

Se aumento el 130% las pensiones a los ex Combatientes de Malvinas y se Integró el Padrón de veteranos a fin de garantizar un amplio acceso a dichos datos, incorporando en los registros datos a sugerencia de organizaciones de veteranos. Incorporación como beneficiarios del PAMI de los veteranos y su grupo familiar , quienes tienen acceso a las prestaciones de salud de las Fuerzas Armadas.

Se reglamentó la Ley de Defensa Nacional para alcanzar una necesaria planificación conjunta en materia de organización, despliegue geográfico, entrenamiento, y adquisiones de armas y equipos, fortaleciendo de manera significativa el rol del Estado Mayor Conjunto. Se determinó claramente como responsabilidad primaria de las Fuerzas Armadas la defensa de nuestra soberanía y la integración territorial ante agresiones militares estatales y la no intervención en cuestiones de seguridad interior.

Se reformuló la Doctrina de Inteligencia Militar incorporando lineamientos y objetivos acordes al marco democrático e institucional, efectuándose la revisión integral de todos sus reglamentos y manuales.

Tres millones y medio de argentinos ubicados en viviendas dignas y 700 escuelas construidas otorgan un parámetro real de las conquistas logradas.

Y no nos olvidemos de Malvinas. En estos días el gobierno ha logrado el máximo apoyo de la comunidad iberomericana por la demanda de Soberanía.

Volviendo a las obviedades, lo obvio es que hay zonzos que no se han enterado, por zonzos o desinformados, y malintencionados que si se han enterado pero que lo niegan o lo esconden.

A los zonzos debemos seguir informándolos de la realidad. A los malintencionados hay que combatirlos.

Los malintencionados han constituido un implacable frente en los diversos ámbitos.

Los malintencionados lo son no por lo que el gobierno no ha hecho sino por lo que ha hecho.

Para ellos todo vale: el insulto y la descalificación como cortina de humo de sus intenciones últimas, que no es otra que la destitución de la Presidenta mediante el Juicio Político.

Es el más extraño conglomerado (no se juntan, se amontonan) de fuerzas; el radicalismo que pretende renacer de las cenizas del 2001, los recalcitrantes del PRO con olor a naftalina, las huestes aviesamente discursivas de la Fiscal procesista, el socialismo juanbjustista, los progre no tan progre, la izquierda delirante y anacrónica, la patria sojera, los medios concentrados de comunicación y sus esbirros seudoperiodistas y como si esto fuera poco… la frutilla del postre: el peronismo “disidente”… disidente de Perón.

Ante tamaño operativo interno como soporte de intereses espurios internacionales, no podemos quedarnos solamente dentro de la maravilla informática de las página web, los bloggers y facebook.

Debemos garantizar por estos medios y a través de las Organizaciones Libres del Pueblo, un salto cualitativo: ganar las calles en defensa de Nuestro gobierno y promover el Liderazgo de la Presidenta como garantía para seguir por el camino de la Reconstrucción de la Nación y el Bienestar del Pueblo.

De no ser así, nos comeran los “buitres”, los de adentro y los de afuera.

Osvaldo Vergara Bertiche
5 de Febrero de 2010

2010 – Año del avance golpista en Argentina

JOSÉ GERVASIO de ARTIGAS ES PRESENCIA

2010-02-26T04:39:00.000-08:00

Monumento a José Gervasio de Artigas en Montevideo

(Foto del autor de la nota - Febrero 2009)

Disertación de Osvaldo Vergara Bertiche en el marco de la presentación del proyecto “Bicentenario y Participación Ciudadana” (Área de Promoción de DDHHH y Participación Ciudadana. Conjuntamente con el Subprograma ARTE PÚBLICO Y DDHH del Programa “Educar en DDHH”, con la DINARECO del Ministerio del Interior - organizando espacios de reflexión en distintos municipios de la provincia de Entre Ríos, que han tenido una relación histórica con el fundador del federalismo democrático, el Protector de los Pueblos Libres, Don José Gervasio Artigas) Nogoyá, 23 de Febrero de 2010.

En primer lugar quiero dar las gracias al Señor Intendente Municipal de Nogoyá, compañero y amigo, Dr. Faustino Schiavoni, a Guillermo Isaurralde, Coordinador de Cultura, por esta invitación y a Luis Launay de Pensamiento Nacional que ha servido de puente para unir a Nogoya con Rosario.

Y venir desde aquí cerca, desde Rosario, es un gusto y también un deber, ya que es acompañar a quienes no sólo gobiernan, sino también resisten. Resisten el permanente embate del coloniaje, como lo demuestra esta actividad programada.

¿Qué podemos decir? Podemos decir que estamos anunciando la vuelta de Artigas; el retorno del primer caudillo nacional, a quien nuestros pueblos, a través de la lucha por la liberación hispanoamericana, rescatarán para siempre desde su reclusión.

Artigas se quedó aferrado treinta años a la vida en el destierro en las selvas paraguayas; fueron los treinta años más pobres, heroicos y mudos; victima y testigo insobornable de la frustración de la unidad nacional.

Artigas es un drama del ayer que se trasmuta en fuerza y justicia de nuestra esperanza.

Hace cincuenta años, y con motivo del sesquicentenario de la Revolución de Mayo, José María Rosa, el que alguna vez dijo que “la historia es el alma de los pueblos”, brindaba una Conferencia en la Facultad de Arquitectura de Montevideo sobre Artigas, y lo presentaba esa suerte de Arturo Jauretche oriental que fuera Methol Ferré.

He tomado como soporte de esta charla con ustedes, aquella Conferencia; brillante por cierto.

El recuerdo de José Gervasio de Artigas es presencia. Y esa presencia nos pone de lleno en el centro de la actualidad rioplatense y de la América Hispana toda. Vivimos la emergencia avasallante de la conciencia histórica nacional. Es que nuestra tragedia y asfixia reside en esta cuestión no resuelta.

Una conciencia histórica eminentemente popular que todavía no se ha hecho, en su totalidad, política vigente. Vivimos una conciencia ahistórica impuesta por el coloniaje, en declinación es cierto, pero que aún subsiste.

Porque la dependencia de un pueblo, la balcanización, es derrota; es quedar forzado a una historia que hacen otros; es una pavorosa alienación colectiva padeciendo la historia desde fuera; desviviéndonos. Tal nuestra desgracia, la de Hispanoamérica entera. Más que vivir hemos desvivido. Historia desvivida que sólo cuenta con martirios, los destierros y muertes de San Martín, Artigas, Bolívar, Rosas, Solano López, Facundo, El Chacho, Lopez Jordán y tantos otros.

Y cabe preguntarse ¿quién se exilió, Artigas o el Uruguay? ¿quién se exilió San Martín o Argentina?

Nuestra historia, al decir, justamente, de Methol Ferré, es una "dialéctica de los destierros, de los que partían y los que quedaban, de vencedores y vencidos. Y todo ello agravado porque los hombres que encarnaron lo nacional fueron dos veces muertos, pues es sabido, la historia la escriben los vencedores. A unos los mataron enterrándolos en una presunta barbarie, a otros los tergiversaron y les admitieron una gloria falsa. Esto fue una obra conciente, sistemática, realizada por el coloniaje en especial a través de su más lúcido representante que fue Bartolomé Mitre”.

Él mismo decía, que “historiar es gobernar”, y nos legó la más acabada interpretación antinacional de nuestra historia, que todavía obnubila al pueblo en las aulas..., aunque no en las calles.

Hoy se hace necesidad imperiosa hacer conocer de una vez la historia, la verdadera historia, produciendo la destrucción de la historia oficial.

El pueblo, que agudiza cada vez más la percepción de la mentira, ve cada vez más claro, y por tanto podremos quebrar el coloniaje.

Hace dos Siglos, España e Indias son disgregadas por el embate de dos naciones europeas mucho más desarrolladas, Inglaterra y Francia.

El proceso revolucionario de independencia y de unidad nacional hispanoamericana, también se frustra por presión de Inglaterra, produciéndose un estado de descomposición nacional que dura hasta nuestros días, y con un nuevo usufructuario, los Estados Unidos.

Esta descomposición forma una multitud de Estados casi Parroquiales.

Hoy, con la crisis generalizada del imperio y el ascenso de los pueblos oprimidos, se abre el tránsito de esos Estados, hijos de la balcanización, hacia el Estado Nacional Hispanoamericano.

Somos una multitud de Estados dependientes y no una única Nación, y la independencia será el magno proceso hacia la integración federal del Estado Nacional Hispanoamericano.

Artigas fue el centro de la lucha nacional en el Río de la Plata a principio del Siglo XIX.

Artigas pertenece a ambas orillas del Plata. Pero es más: pertenece, por sus ideales políticos, por su acción, por su temple, a la América Hispana entera.

Artigas es la Revolución hecha pueblo.

En este bicentenario de la Revolución de Mayo, que sin duda fue un hecho glorioso, podemos decir que fue inconclusa. Fue al decir de José María Rosa un antecedente de la verdadera revolución, como lo fueron la resistencia a las invasiones inglesas de 1806 y 1807, como lo fue el Cabildo abierto de Montevideo de 1808, como lo fue la tentativa porteña de 1809.

Y nos dice Rosa: “La Revolución llega con Artigas en 1811; hay una insurrección de masas rurales, hay un aliento de democracia, hay turbulencias de un pueblo entero conmovido. Aquí se habla por primera vez de independencia absoluta por que el pueblo y el caudillo dan la tónica del movimiento. Los señores de la clase principal están inquietos y no saben porqué: no saben si su inquietud se calma con constituciones liberales, o con juntas que gobiernen a nombre de Fernando VII. Es el pueblo quien sabe adonde va, y él es el caudillo del pueblo. De allí que hable de Artigas como el primer revolucionario del Plata. Artigas es un caudillo. Eso se ha dicho en sentido peyorativo por los liberales. Un caudillo es algo que no se encuentra en los libros de derecho constitucional comparado; porque los libros de derecho constitucional comparado han sido escritos para sistemas donde gobierna y detenta los privilegios una sola clase de la población. Gobiernan consejos o asambleas en público, y logias en secreto”.

Artigas es un “caudillo”, un “jefe" porque su gobierno es popular: la única manera que tienen los pueblos de gobernar. El caudillo es la multitud misma, por ella habla y gesticula el pueblo; lo “representa” porque sabe interpretarlo; lo conduce, porque tiene sensibilidad para comprenderlo.

Artigas es lo vernáculo contra lo foráneo, la realidad contra el artificio, la Patria contra la colonia; lo nuestro, lo americano, lo auténtico, en pugna contra lo ajeno, lo importado, lo europeo. “No bastaba con llamarse revolucionario para serlo, como ocurría en los triunviratos y directorios de Buenos Aires de mentalidad colonial e ideales puramente formales. Ellos no se llamaban coloniales ni se sentían así; para ellos lo colonial era lo español, y creían que dejaban de ser colonia al hacerse afrancesados o anglófilos. Porque no sentían lo nuestro. Su actitud era terriblemente colonial, porque hasta arrasaba con esa innegable raíz española que estaba en al fondo de las cosas criollas.

Artigas es el pueblo contra la oligarquía. Y llamo oligarcas a quienes se consideran y obran como clase privilegiada. No solamente a los privilegiados económicamente, sino también a los falsos intelectuales - los inteligentuales - que comprenden las cosas de todos los países menos del suyo, que viven de espaldas a la realidad; sordos y ciegos a su medio. Esos inteligentuales, aunque lo renieguen, son siempre aliados de los oligarcas: siempre son instrumentos de los imperialismos ajenos. Contra ellos está el pueblo, que es la reserva de la nacionalidad en todas partes; sobre todo en los Países coloniales o semicoloniales donde la oligarquía obra como beneficiaria, gerente o propagandista de los imperialismos. (Uso la palabra imperialismo por comodidad. Entiendo el imperialismo al dominio comercial que Inglaterra y en menor grado Francia, querían tener de todo el mundo apenas la revolución industrial las convirtiera en emporios productores de materias manufacturadas). Esto lo digo para entenderme con quienes llaman solamente imperialismo al financiero de fines del XIX. Antes del imperialismo financiero hubo un imperialismo comercial con características de dominio bien evidentes. Ahí tenemos las invasiones inglesas de 1806 y 1807, ahí tenemos la apertura del puerto de Buenos Aires al libre comercio en 1809, ahí tenemos la ayuda de lord Strangford a los directorios y triunviratos porteños, y ahí tendremos luego la intervención francesa de 1838/1840 y la posterior anglo francesa de 1845/1850.

Artigas significa la revolución echa pueblo; la independencia; y además un sentido heroico de ha vida; la idea del federalismo, y el concepto de la unidad americana, de la "unidad hispanoamericana”.

La idea de independencia está latente en el grito de Asencio que encuentra su exteriorización escrita el 13 de abril de 1813 en la primera de las famosas instrucciones a la Asamblea del Año XIII. Allí habla Artigas (el primero, juntamente con otro americano llegado hace poco de España, José de San Martín) de independencia absoluta, cuando los triunviratos, directorios y asambleas de Buenos Aires hablaban de incorporación lisa y llana a Inglaterra. En la Oración remitida el 5 de abril de 1813 por Artigas al congreso de la Provincia Oriental se manifiesta el reconocimiento de la supremacía del pueblo.

Artigas es el Jefe de los Orientales por reconocimiento implícito de los suyos, y confirmado en 1811 al iniciarse el Éxodo. Pero devuelve esa autoridad en abril de 1813 al Congreso porque “los pueblos deben ser libres”; porque él se inclina ante el “voto sagrado de la voluntad general".

Solamente un Caudillo puede hablar así; un caudillo que sabe al pueblo por encima suyo.

Algunos podrán criticar la suma de poderes que tuvo Artigas como “gobernador militar" de su provincia, primero, y como Protector de los Pueblos Libres después.

No era la suya la concepción tripartita de los poderes de Montesquieu. Y no lo era, porque Artigas no traía nada de afuera, no era un “inteligentual”.

Algunos han encontrado libros leídos por el Protector, escritos por Payne y traducidos por García de Sena y se entusiasman porque creen haber rastreado el origen de sus ideas populares y federales.

Que un hombre lea un libro no significa que ese libro sea su guía. Artigas habrá leído a Payne y muchos más, pero su concepción política es totalmente criolla.

No tomaba el federalismo norteamericano sino los municipios indianos como modelo. Mejor dicho, tomaba la misma realidad, plasmándola de acuerdo a las circunstancias, como debe hacerlo un auténtico político.

La esencia política del artiguismo es el "sufragio universal”. Como quiso establecerlo por el Reglamento de 1815, como lo establecieron en sus constituciones o estatutos de los Pueblos Libres creados por él; el de Santa Fe y el de Entre Ríos. Y eso no lo tomó de Payne ni de ninguna parte: porque en tiempos de Artigas no había sufragio universal en Estados Unidos, ni en Francia, ni en Inglaterra; lo había sí en la provincia Oriental, en Entre Ríos, en Santa Fe y en Corrientes.

¿De dónde sale el "sufragio universal", que podemos llamar la institución básica política del Plata? Sale de la milicia; es decir de la formación de todos los hombres en edad de llevar armas con la obligación de defender su municipio.

Cuando el pueblo irrumpe en la historia del Plata lo hace formado en milicias comandado por su Jefe o Caudillo (así se llama al jefe de las milicias en las antiguas leyes españolas).

Elige en la plaza a este caudillo y le da los poderes suficientes para defender a la comunidad. “El primer derecho y deber del pueblo es elegir un Caudillo” dice el Estatuto de Santa Fe de 1819 dado por Estanislao López, cuando Santa Fe era un “Pueblo Libre” federado a la Liga de la Purificación.

Que el caudillo tuviera todos los poderes, que mandara al ejercito, dictara las leyes por su cuenta, y conciencia, o hiciere justicia en definitiva apelación, les puede horrorizar a muchos; a muchos liberales; pero el caudillo lo podía hacer porque interpreta al pueblo; es decir: el mismo pueblo gobernando.

Después de 1819 la provincia de Santa Fe habrá tenido muchas constituciones muy perfectas, con sus poderes divididos y reglamentados. Pero nunca estuvo el pueblo tan presente como en 1819.

Artigas es el creador del federalismo argentino. Al decir “creador” no decimos que lo inventara él. Pero tuvo el acierto de encontrarlo en el fondo de los viejos cabildos indianos; y lo hizo realidad en la conducción política de la Revolución.

Es que nuestro federalismo es esencialmente municipal. Comunas que se consideran iguales en derechos y resisten la imposición de aquella gran comuna sin sentido nacional que fue Buenos Aires. No resisten por desamor a Buenos Aires, sino porque Buenos Aires (o mejor dicho los hombres que gobernaban a Buenas Aires pertenecientes a la oligarquía) no tenían sentido nacional.

En cambio las comunas de los Pueblos Libres, cuyos gobernantes surgían del pueblo sí lo tenían.

De allí que la voz de Artigas hablando de independencia absoluta, gobiernos populares y federalismo, se extendiera más allá del Uruguay. En Buenos Aires se decía que la prepotencia o ambición de Artigas lo hacia extender su dominio. No lo podían comprender.

Era la suya la verdadera patria aflorando en el litoral. En los “Pueblos Libres” estaba el germen de la Confederación Argentina de 1831.

Sin inmiscuirse en las cosas internas de las otras provincias, sin prepotencias inútiles e inconducentes. “Yo, adorador eterno de la soberanía de los pueblos - dice al cabildo de Corrientes que le reclama su protección en 1814 - solo me he valido de la obediencia con que me han nombrado para ordenarles que sean Libres.”

¡Ordenarles que sean Libres!... Ese es el lenguaje de los grandes. “Ellos sólo tienen el derecho de darse la forma que gusten” y agrega, “formalizarán su Liga entre sí mismos y con nosotros, declarándome yo su Protector.”

Pero ¿cuál era la Patria de Artigas? ¿Era solamente su amada provincia, su “patria chica” por la que tanto luchó? ¿Era la Liga de los Pueblos Libres? ¿Eran las provincias Unidas del Plata? Sí.

Todo eso, y algo más también. Artigas era oriental y por ser muy oriental era muy argentino. (no es “argentino” sinónimo de porteño; argento es el habitante de las provincias del Plata como lo dice la etimología).

Pero no se detenía allí su idea de patria: por ser muy argentino era muy americano, muy hispanoamericano.

Para él su patria era la unión de todas las porciones de la América Española. Unidas en un mismo Estado o Confederación de Estados, o en una misma fraternidad, que para el caso es lo mismo. Lo importante no es lo formal, sino lo esencial: que haya conciencia de unidad de origen y unidad de destino.

Ese era el pensamiento de los hombres de la primera década revolucionaria. La artiguista provincia do Santa Fe en su mencionado Estatuto consideraba “ciudadano de Santa Fe” a todos los nacidos en América española.

Pero luego nos perdieron entre constituciones y recelos: fraccionaron en veinte partes insondables la fraternidad hispanoamericana. Lo hicieron los gobiernos tesoneramente separatistas: en Buenos Aires había un Rivadavia que nada quería saber con Bolívar. Fueron los gobiernos del coloniaje orientados y dirigidos desde afuera. Es el “dividir para reinar”.

Artigas en su retiro, en su muerte política voluntariamente impuesta, en su soledad y abandono, es una protesta por la pérdida de la Patria Grande, porque Hispanoamérica no tomaba el rumbo que él señalara.

En el oficio que manda el 7 de diciembre de 1811 desde orillas del Dayman al cabildo de Paraguay, habla de su éxodo, “yo llegaré muy en breve a mi destino con este pueblo de héroes” dice. Pero no la considera patrimonio oriental solamente; no ha hecho sino repetir el éxodo de La Paz en 1809. Primera manifestación de solidaridad americana. Pide la ayuda paraguaya porque Asunción se defiende a sí misma defendiendo a los orientales. "Fuera cual fuere la suerte de la Banda Oriental, deberá trasmitirse hasta esa parte del norte de nuestra América”.

La guerra de la independencia era una sola.

Y esto ocurre un año antes que Bolívar hiciera su conocido manifiesto de Cartagena, solicitando la ayuda de Nueva Granada para a recuperar Caracas. Porque la defensa de Nueva Granada estaba más allá de sus límites formales; pero la América española era una sola, pese a sus límites administrativos.

Artigas no triunfó. Tuvo poderosos enemigos que acabaron por arrojarlo fuera de su Banda Oriental, vencido.

No son esos enemigos ni Francisco Ramírez, ni Otorgués, ni los directoriales de Buenos Aires que engañaron a Ramírez con el inicuo tratado del Pilar.

Artigas no triunfó porque no había llegado su hora; sino porque se había adelantado a su hora.

Porque la unidad de América hispana, que sólo se puede lograr con gobiernos populares, no era de esos tiempos, y ante un enemigo tan poderoso como era Inglaterra, y con una oligarquía fuerte y sin desmantelar adentro.

Dice José María Rosas: “Después de Cepeda, el 1º de febrero de 1820, Artigas debió entrar en Buenos Aires y extender los Pueblos Libres por todo el territorio occidental; con los recursos de Buenos Aires, arrojar de la Banda Oriental a los portugueses; y erigirse él desde Buenos Aires (al fin y al cabo centro geográfico del Plata) en Jefe o Protector de la agrandada federación. Ayudar a San Martín y tenderle la mano a Bolívar; otra seria la historia americana entonces. Pero no fue así. Ocurrió la baja traición del Pilar y se eliminó a Artigas y a la Provincia Oriental de la argentinidad. Es decir se le eliminó la posibilidad de integrar la unión Hispanoamericana”.

Artigas se fue y no volvió más. Pero dejó su espíritu en ambas márgenes del Plata. Los 33 tomaron el sentido heroico del artiguismo para defender la “patria chica”, y Juan Manuel de Rosas tomó el espíritu de Artigas para reconstruir la Confederación.

Artigas no triunfó, como no triunfó Rosas, pero nos dejaron la lección que hemos de recoger en este siglo. Siglo de nacionalidades, donde se baten en retirada los imperialismos y sus servidores conscientes e inconscientes, con su fárrago de palabras huecas y de esquemas falsos.

Es nuestro deber traer a Artigas desde su destierro. Montará a caballo en la Banda Oriental, volverá a galopar por las cuchillas entrerrianas, convocará a nuestros caudillos federales, y nos guiará por el camino de la definitiva independencia para concretar el sueño de la Gran Patria Hispanoamericana. Ese será nuestro mejor homenaje.

Muchas gracias.

PEQUEÑA Y FRÁGIL

2010-02-03T15:44:00.000-08:00

Poema de Olga Nora Mansilla dedicado a ELSA SÁNCHEZ de OESTERHELD, viuda de Héctor Germán Oesterheld, guionista de “El Eternauta”, desaparecido junto a sus cuatro hijas Diana, Beatriz, Estela y Marina por el Proceso genocida de 1976.

Pequeña y Frágil,
como un cristal tu cuerpo dolorido,
como el roble,
heroica humanidad inquebrantable.

Fueron cuatro pimpollos arrancados,
de cuatro inmaculadas primaveras.

Fueron cuatro semillas de tu vientre,
regalando aromas a los vientos.

El precio de los sueños fue tan alto,
que la nada era pequeña comparada.

Pequeña y Frágil,
mansa y bravía.

Tus ojos,
manantial seco,
cansado de la espera.

Tu voz,
un ruego perdido en el silencio.

No hubo huellas,
ni olor a cenizas entre las hojas.

Laberinto de pasos que borraron,
pero nunca en la memoria que arremete.

Volverán los jardines hechos flores,
raíces de un tiempo amanecido.

Y habrá escenarios de espíritus gimiendo,
atropellados en los hornos del infierno.

Sombras deformes,
desdibujadas bocas suplicando…

Pequeña y Frágil,
qué plumas de poetas te inspiraron,
que te hicieron de piedra y terciopelo.

Amanece,
es un día distinto sin olor a muerte.

Un aire renovado te acaricia,
y te besa el sol que te ilumina.

Mezclándose entre la gente,
vienen siluetas danzando.

Pañuelos blancos se agitan,
fuera de las cabezas,
y cuatro pimpollos se abren,
como madres parturientas.

Suenan violines y arpas,
enciende luces el cielo.

Pequeña y Frágil,
figura etérea,
Pequeña y Frágil de piedra y terciopelo,
ya descansas.

EL PASADO LOS CONDENA

2010-01-20T03:27:00.000-08:00

Por Osvaldo Vergara Bertiche
20 de Enero de 2010

La derecha restauradora ya no golpea las puertas de los cuarteles. Ahora es desestabilizadora como táctica de su estrategia golpista.

La desestabilización es la ruptura del equilibrio. Y el equilibrio deja de funcionar correctamente cuando existen interferencias.

El concepto ruptura del equilibrio tiene connotaciones funcionales que caracterizan a todo sistema social. Es una alteración en el paralelogramo de fuerzas.

En estos tiempos, los nostálgicos (aquellos que sienten que se puede volver al primer amor) de una Argentina oligárquica, liberal, neoliberal (definiciones de lo antinacional y antipopular) perturban el funcionamiento institucional con la perversa intención de producir el juicio político a nuestra Presidenta y destituirla para que asuma el vicepresidente Judas Iscariote Cobos. Esto explica por qué el traidor no ha renunciado hasta ahora.

Traidor porque ha renegado con dichos y acciones de un compromiso político asumido que lo obligaba a ser leal con el grupo de pertenencia que lo condujo al sitial que ha deshonrado.

Es el vicepresidente quien timonea la desestabilización como jefe ad hoc (locución que se refiere a un fin preciso) de la oposición y cuya primaria instancia táctica es producir el golpe. Golpe pretendidamente legitimado mediante retorcidos mecanismos constitucionales.

Golpe palaciego que trataría de mostrar un desplazamiento dentro del mismo gobierno, una suerte de continuidad, pero continuidad mentirosa ya que el objetivo central es producir un sustancial cambio de rumbo. Volver al pasado.

Banco Central, Hernán Pérez (es más chic ser Martín Redrado) y Reserva Federal son algunos de los elementos emergentes utilizados para lo que podría ser una comedia si no fuera una tragedia para el destino de la Nación y del Pueblo.

Es una oposición que tiene como objetivo central impedir el crecimiento económico, eliminar las conquistas alcanzadas, amnistiar a los genocidas y liquidar una política internacional contraria a los intereses imperiales.

En el primer escalón de la escalada tratan de lograr que la Argentina no sea conceptualizada en el plano internacional como uno de los países en condiciones de poder apaliar la crisis económica global.

El giro a la derecha en chile con el triunfo de Sebastián Piñera y la recomposición del Parlamento (una mayoría con más contradicciones que coincidencias) los ha envalentonado.

Si fuera cierto que el kichnerismo tan fácilmente sería derrotado en el 2011, no sería preciso tomar tantas medidas cautelares, ni anticiparse a los hechos.

El juego que mejor ha jugado Redrado para sazonar el escenario es el de hacer movimientos políticos para posicionarse dentro del arco opositor.

Tomó la iniciativa. Se ha negado a separar los fondos de las reservas del Banco Central, presentándose de esta forma, como el que no quiere pagar la deuda y por tanto es el único del gobierno que defiende aquello que es de todos los argentinos.

La idea es la de adquirir prestigio ante la sociedad y aliado con la oposición lograr que los Decretos de Necesidad y Urgencia pasen por el Congreso para analizar su legalidad, declararlos inconstitucionales y dejar expedito el camino al juicio político a la Presidenta.Al encontrarse el Congreso en receso (y acorde con la Ley, la única que puede llamar a sesiones extraordinarias es la Presidenta) el vicepresidente Cobos, llama a Reunión de Presidentes de bloques del senado con la intención de darle carácter de sesión extraordinaria.

Así este ladino personaje se posiciona como el conductor de la salida del conflicto en la orbita de las instituciones.

La oposición, unificada tras el síndrome Redrado, y la conducción del líder Cobos, ha permitido que estos dos siniestros personajes (y sin duda personeros de intereses espurios) capitalizaran el conflicto.

Pero es esa misma masa viscosa de opositores que al vislumbrar una posible fórmula 2011 Cobos-Redrado, le han ido quitando el apoyo al segundo de ellos y fogonean la Sesión Extraordinaria en el Congreso.

A Redrado le ha quedado la posibilidad de soñar con ser ministeriable si la derecha logra sus objetivos.

Hoy lo que está en juego no es sólo el “Fondo del Bicentenario”, sino que en el marco del Bicentenario la refundación de la Nación es primordial. De una Nación Justa, Libre y Soberana. No está en juego “modelos” sino la construcción de una Nueva Nación

Las fuerzas se han polarizado. De un lado aquellos que el pasado condena; los que hicieron posible 1930, 1955, 1966 y el genocidio de 1976; los que nunca renegaron de Martínez de Hoz, de Alsogaray, de Krieger Vasena, de Coll Benegas, de Alemann, de Sigaut, de Dagnino Pastore, de Cavallo y tantos otros cipayos; los que a pesar de tener un pasado de renunciamientos cobardes y escapes en helicópteros son los “eternos salvadores de la República”; los que por izquierda les hacen “el caldo gordo”; los que desde la Justicia fallan fallidamente por la antipatria; los que desde los medios median a favor de este sector retrógrado; los idiotas útiles de todo pelaje y los zonzos azonzados por otros zonzos que se denominan a sí mismo comunicadores. Todos juntos, amontonados.

Y del otro lado los que vemos en el actual gobierno (y su antecesor) la posibilidad de concretar un proyecto nacional y popular camino a la definitiva liberación.

El gobierno ha ido tomando medidas políticas que empezaron a encontrar resistencia.
Resistencia a babucha de la tan cacareada derrota electoral del 2009, que presumen ha conseguido debilitar al gobierno y que encuentra su correlato institucional en el Congreso.

La oposición trata de llevar el conflicto donde ellos creen que son más fuertes: el Congreso de la Nación y la Justicia.

El Pueblo Argentino debe llevar el conflicto al seno de la sociedad. A las Organizaciones Libres del Pueblo. A la calle.

La oposición que se opone al proyecto nacional de Nación es coherente. Siempre hicieron lo mismo. Fueron funcionales a los gobiernos de facto. Fueron desgobierno cada vez que les tocó gobernar. En el presente y en el futuro no pueden tener cabida. El pasado los condena.

COMO EN LOS VIEJOS TIEMPOS

2010-01-10T05:45:00.000-08:00

Por Osvaldo Vergara Bertiche

9 de Enero de 2010

Como en aquellos tiempos de la Libertadora, de alias Fusiladora, de Aramburu y Rojas, hay que volver a la resistencia, a la auténtica Resistencia Peronista, hoy una ampliada Resistencia Popular con la inclusión de otros sectores del campo Nacional, pero Resistencia al fin.

Aquella, singular, heroica y combativa actitud de miles y miles de compañeros en todo el país que comenzó como un movimiento inorgánico, que llevó a cabo sus acciones en los mismos lugares de trabajo.

Consistieron en pequeñas maniobras individuales de sabotaje, o formas de protesta colectiva, como detener el trabajo por un par de minutos y ponerse a silbar la “marcha”.

Muchos de los integrantes de los grupos de resistencia comenzaron a formar comisiones internas dentro de las fábricas y otros en forma paralela forman grupos de choque que se dieron a conocer como “comandos” de la Resistencia.

Estos “comandos” llevaron a cabo acciones de protesta y reivindicación como volanteadas clandestinas o la detonación de artefactos explosivos de fabricación casera, bautizados popularmente como “caños”, caños peronistas.

Uno de los principales impulsores de los “comandos” de la resistencia, fue el abogado y ex diputado John William Cooke.

Rebelde y combativo, Cooke representa la opción más revolucionaria del peronismo. Por su carácter aguerrido e intransigente, y su aguda percepción política, Perón, desde su exilio en Venezuela, lo elige como su delegado personal, y lo distingue con el cargo de “jefe de las fuerzas peronistas organizadas en el país y en el extranjero”.

Para la misma época en que la Resistencia realiza sus primeras acciones de protesta, un grupo de militares leales a Perón planea un levantamiento armado contra el gobierno. La noche del 9 de junio de 1956, una sublevación militar, encabezada por el general de división Juan José Valle, intenta tomar la Escuela de Suboficiales de Campo de Mayo, la Escuela de Mecánica del Ejército de Buenos Aires, y el Regimiento número 7 de infantería de la ciudad de La Plata.

Al mismo tiempo, varios comandos civiles de la resistencia peronista inician acciones de apoyo en las ciudades de Avellaneda y Rosario, y en la provincia de La Pampa.

Llegada la medianoche, casi todos los focos de la rebelión son reprimidos. Salvo en el caso de La Plata, donde las fuerzas rebeldes, al mando de una división entera de tanques de guerra, se traban en combate hasta altas horas de la madrugada.

El 10 de junio, el gobierno militar de la Revolución Libertadora establece la ley marcial. En las siguientes 48 horas, se llevan a cabo fusilamientos en Lanús, La Plata, José León Suárez, Campo de Mayo, la Escuela de Mecánica del Ejército y la Penitenciaría Nacional. Para la medianoche del 11 de junio de 1956, la lista de ejecutados asciende a 16 militares y 13 civiles.

Con la intención de poner fin a las ejecuciones, la mañana del 12 de junio, el general Juan José Valle se entrega a las autoridades militares.

Esa noche, en el patio de la Penitenciaría Nacional, Valle es fusilado.

Pero la Resistencia no cesó, continuó de variopinta maneras hasta el regreso del General, aquel 17 de Noviembre de 1972, fecha que nos invita a brindar un especial reconocimiento a todos los militantes. Esos militantes, que lucharon con sincero entusiasmo, tenacidad y sacrificios, animados por un auténtico ideal.
Esos militantes, que supieron entregarse, enteramente, a una causa política, siendo víctimas de la intolerancia, las persecuciones, la cárcel, la muerte y la desaparición. Esos militantes que lo dieron todo.
Hoy, a más de cincuenta años, debemos volver a organizar la Resistencia. Esta vez no contra mandamás de un gobierno de facto, sino contra una oposición mediática, falaz, incompetente y destituyente.

Esta vez no con “caños” ni volanteadas clandestinas.

ESTA VEZ CON MOVILIZACIONES POPULARES.
ESTA VEZ CON EL PUEBLO EN LA CALLE.

El enemigo es el mismo de entonces.

En vez de aquellos integrantes de la Unión Democrática, cuya Junta de Coordinación Democrática estaba presidida por el radical Ricardo Garbellini, e integrada por Justiniano Allende Posse (Centro Argentino de Ingenieros), Germán López (Federación Universitaria Argentina), Bernardo Houssay (científico), José Santos Gollán (rector de la Universidad Nacional del Litoral), Alejandro Lastra, Joaquín de Anchorena (Sociedad Rural Argentina), Laureano Landaburu (PDN), Juan José Díaz Arana (Partido Demócrata Progresista), los radicales antipersonalistas José M. Cantilo y Diógenes Taboada, los socialistas Nicolás Repetto y Alfredo Palacios, el radical Gabriel Oddone, Carlos E. Díaz Cisneros y Gregorio Aráoz Alfaro, []y que el 19 de setiembre de 1945 hicieran su aparición pública con “Marcha de la Constitución y la Libertad” (en la que se entonaba “La Marsellesa”) y en la que cincuenta personajes encabezaban la marcha, entre ellos los radicales José P. Tamborini, Enrique Mosca, Ernesto Sammartino y Gabriel Oddone, el socialista Nicolás Repetto, los radicales antipersonalistas José M. Cantilo y Diógenes Taboada, el conservador (PDN) Laureano Landaburu, los demócratas cristianos Manuel Ordóñez y Rodolfo Martínez, el comunista Luis Reissig, el demócrata progresista Juan José Díaz Arana, y el rector de la UBA Horacio Rivarola…

En vez de aquellos civiles de la Junta Consultiva creada el 28 de Octubre de 1955, representando a la Unión Cívica Radical: Oscar Alende, Juan Gauna, Oscar López Serrot y Miguel Ángel Zavala Ortiz; al Partido Socialista: Américo Ghioldi, Alicia Moreau de Justo, Ramón Muñiz y Nicolás Repetto; al Partido Demócrata Nacional (conservador): José Aguirre Cámara, Rodolfo Coromina Segura, Adolfo Mugica y Reinaldo Pastor; al Partido Demócrata Progresista: Juan José Díaz Arana, Luciano Molinas, Julio Argentino Noble y Horacio Thedy; al Partido Demócrata Cristiano: Rodolfo Martínez y Manuel Ordoñez; y a la Unión Federal (nacionalista): Enrique Arrioti y Horacio Storni…

En vez de todos aquellos personeros de intereses antinacionales y antipopulares, y como las víboras solo paren viboritas, hoy se llaman Cobos, Macri, Carrió, Sanz, Morales, Solá, de Narvaez y tanto otros, todos rodeados de sus adlateres, acompañados de la impresentable Mesa de Enlace sojera y de sectores del capital concentrado y de funcionarios funcionales como el “rebelde sin causa” Martín Redrado y jueces de la justicia injusta de amparos dudosos y fallos sospechosos.

En vez de Braden… Arturo Valenzuela, funcionario jefe de la diplomacia para Latinoamérica del “carapalida” presidente estadounidense Barak Obama, que realizó una feroz embestida contra el gobierno argentino.

Como en los viejos tiempos, todos amontonados con un solo objetivo: impedir toda política destinada a resolver los problemas de los más necesitados, colocarnos de rodillas, acorralarnos con corralitos, frustrar nuestro crecimiento, liquidar nuestra manera de Ser comos somos; en definitiva someternos a los designios del imperio.

Como en los viejos tiempos, todos en plan de provocación y conspiración permanente contra el gobierno constitucional del peronismo (por más que les pese a algunos).

Como en los viejos tiempos urge la Resistencia a todos estos intentos.

La batalla por la Ley de Medios Audiovisuales se dio en las discusiones y en la calle.

De idéntica manera, debemos impedir las pretensiones del gorilismo profesional, centrando la lucha en el campo de las ideas y en las calles.

Como señala Jorge Giles en su artículo “¿Una rebelión “carapintada” en el Banco Central?”, pobre de nosotros si ganaran estos personajes.

Publicado en www.elortiba.org

NUESTROS SALUDOS

2009-12-21T14:16:00.000-08:00

LA NOCHE SE VISTIÓ DE FIESTA

2009-10-21T06:37:00.000-07:00

¡GRACIAS... AGRUPACIÓN OESTERHELD!

¡GRACIAS... CUMPA MARTÍN GARCÍA"

¡GRACIAS... POR UNA NOCHE INOLVIDABLE, DE ALEGRÍA, MÚSICA, CANCIONES Y CÁNTICOS"

¡GRACIAS... COMPAÑERO GABRIEL MARIOTTO POR HABER TIMONEADO LA LEY DE MEDIOS"

¡GRACIAS... PRESIDENTA DE LA NACIÓN POR HABERNOS DADO LA FUERZA Y EL CORAJE DE GANAR LA CALLE EN CONTRA DE LOS MONOPOLIOS!

Agrupaciones políticas, sociales y de profesionales de los medios, todas "Organizaciones Libres del Pueblo" y un sinnúmero de compañeros y amigos, festejando un triunfo que es de todos y para todos

El Licenciado Gabriel Mariotto y Osvaldo Vergara Bertiche en un paréntesis
de tanta algarabía

El Secretario General del Sindicato de Trabajadores Judiciales e integrante de la CGT
Julio Piumatto, con Osvaldo Vergara Bertiche y su esposa Olga Nora Mansilla

Con Luis D' Elia rememorando aquello de que "La Plaza es Nuestra"

Olga Nora Mansilla y Ebe de Bonafini

La mística y el entusiasmo de las jóvenes generaciones

UN CAPÍTULO APARTE

ELSA SÁNCHEZ de OESTERHELD y FRANCISCO SOLANO LÓPEZ

La viuda de Germán Oesterheld, desaparecido junto a sus cuatro hijas (Diana, Beatriz, Estela y Marina) por el Proceso genocida de 1976, junto al maestro Francisco Solano López, dibujante de El Eternauta, firmando a todos los presentes, la tarjeta recordatoria de "Reconocimiento a la participación patriótica protagónica en la gestión de la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual que liberó la palabra en la Argentina"

La "V" de la Victoria es un símbolo.

La "V" de Venceremos no es una utopía.

En manos de los jóvenes toda lucha por venir será hasta la Victoria Final.

1945 - 17 de Octubre - 1993: de dignidades y pobrezas

2009-10-16T10:59:00.000-07:00

Por Osvaldo Vergara Bertiche

publicado en tapa de www.elortiba.org

Quizás el título llame cierta atención. Quizás muchos se pregunten que tienen que ver estos dos años tan distantes entre sí (48) y en idéntico día.

Sin embargo existe una correlación de fechas que nos permite incursionar sin más en el tema de la pobreza.La Asamblea General de las Naciones Unidas mediante Resolución 47/196 del 31 de Marzo de 1993 determinó el 17 de Octubre de cada año como el Día Internacional para la Erradicación de la Pobreza “con el propósito de promover mayor conciencia sobre las necesidades para erradicar la pobreza y la indigencia en todos los países, en particular en los países en desarrollo”.

Para nuestro país, esta recomendación es válida para 1993 y para el presente, pero tardía con respecto a 1955.

Diez años antes, el 17 de Octubre de 1945, mediante esa explosión popular que irrumpiera decididamente en la historia, y su inmediata consecuencia, el triunfo del entonces Coronel Juan Domingo Perón en1946, la pobreza fue abordada como una Política de Estado, sin planes prebendarios ni regalías de ningún tipo, sino mediante una planificación concreta y contundente destinada a dar trabajo, trabajo bien renumerado y leyes sociales acordes a la dignidad de la persona.

La conciencia colectiva del Pueblo argentino acompañó un Proyecto de Nación que permitió la dignificación del trabajador y el desarrollo sustentable.

Esta situación de buenaventura, de bienestar y de felicidad, fue abrupta y salvajemente quebrantada por la irrupción de la mal intencionada Revolución Libertadora de Lonardi, Aramburu y Rojas, dictadura que llegó para implantar la antesala del Terrorismo de Estado, con el fin de silenciar voces, disolver sindicatos y poner en marcha planes económicos en beneficio de los poderosos y en desmedro del Pueblo.

Su concepción política “restauradora” era la de devolver a la Argentina a la senda anterior a Perón de la que “no debería haber salido”.

Los principales lineamientos de esa política fueron esbozados por el asesor económico y financiero de la Presidencia, Raúl Prebisch, en un documento titulado “Informe preliminar acerca de la situación económica”.

Todo el accionar económico llevó a que los términos de intercambio cayeran notablemente: en 1957 los precios eran un 13% menores que los de 1953, 36% menores que en 1950 y 44% menores que en 1948.

En consecuencia, por la política devaluatoria aplicada, se registraron déficits en el balance de pagos entre 1955 y 1958, las reservas declinaron y se acumularon las deudas comerciales.

“De acuerdo con las recomendaciones de Prebisch, se adoptaron medidas liberalizadoras que apuntaban a reducir el déficit fiscal, limitar los aumentos salariales y restaurar los mecanismos de precios para equilibrar el balance de pagos”.

Las recomendaciones de política diseñadas por Prebisch también comprendieron otras dimensiones de las relaciones económicas externas de la Argentina.

“Se sugería la participación activa en las instituciones internacionales creadas por los acuerdos de Bretton Woods (el Fondo Monetario Internacional y el Banco Internacional de Reconstrucción y Fomento), así como también el envío de una misión financiera a los Estados Unidos con el objeto de discutir nuevamente los acuerdos bilaterales existentes y la gestión de créditos.

A principios de 1956 se iniciaron gestiones para el ingreso de la Argentina al Fondo Monetario Internacional y al Banco Internacional de Reconstrucción y Fomento, el cual se concretó en agosto de ese año previo aporte de 150 millones de dólares a cada uno de esas instituciones.

Asimismo, en febrero del mismo año se acordó un crédito del Export-Import Bank por 60 millones de dólares a ser destinados a la adquisición de equipos para una planta siderúrgica.

Se alcanzó el Acuerdo Provisional de París con once países europeos a mediados de 1956, por el que se fijaba un sistema multilateral de comercio y pagos con esos países basado en la transferibilidad y arbitraje de las diferentes monedas de los países adherentes.

A pesar de esos convenios o por culpa de esos convenios, en 1955 la Argentina tuvo un balance comercial desfavorable con los países del acuerdo y ello trajo aparejado la consolidación de las deudas comerciales derivadas de los convenios en deuda financiera”.

En consecuencia, no sólo aumentó fuertemente el endeudamiento externo del país sino que también fue imposible revertir por este medio el crónico desequilibrio comercial con los Estados Unidos.

En 1956 el desgobierno debió recurrir a préstamos externos. Para ello entró en tratativas con el Club de París, el Exim-Bank de Estados Unidos y diversos bancos privados.

“El objetivo principal de las nuevas autoridades económicas era bajar la inflación”. Se decidió entonces congelar los salarios, lo cual no permitió ni por asomo reducir, y menos aún, contener la suba de precios.

Comenzaba así la puesta en marcha de la máquina de fabricar “pobres en serie”, marginados e indigentes.

Arturo Jauretche no se equivocaba: “Los argentinos apenas si tendremos para pagarnos la comida de todos los días. Y cuando las industrias se liquiden y comience la desocupación, entonces habrá muchos que no tendrán ni para pagarse esa comida. Será el momento de la crisis deliberada y conscientemente provocada (...) No habrá entonces más remedio que contraer nuevas deudas e hipotecar definitivamente nuestro porvenir. Llegará entonces el momento de afrontar las dificultades mediante la enajenación de nuestros propios bienes, como los ferrocarriles, la flota mercante o las usinas”.

Y sucedió lo que sucedió y todos conocemos. “Ni yerba de ayer secándose al sol” con el advenimiento de las políticas que nos insertarían en el primer mundo.

La tan mentada globalización que se diera hacia fines del Siglo pasado y en los primeros años del presente, más allá del avance científico-técnico y de las telecomunicaciones, dio origen a la mayor concentración de poder mediante la universalización de la economía y de las finanzas.

Tras la caída de la Unión Soviética y la disolución del bloque socialista, los Estados Unidos se convirtieron en la única superpotencia mundial, sin que nadie pudiese disputarle su liderazgo.

Económicamente, el mundo se organizó alrededor de los grandes centros del capitalismo, que son los Estados Unidos, Japón y Europa Occidental, en los que se toman las decisiones que marcan el rumbo de la economía y las políticas mundiales.

Así, no sólo se dio la circulación de mercaderías, sino también de capitales, seguros, licencias, patentes, productos y servicios bancarios.

Las empresas multinacionales ubicaron sus fábricas en cualquier lugar, teniendo siempre como único objetivo la obtención de la mayor cantidad posible de ganancias. El accionar de las mismas va más allá de cualquier localismo, pues al crearse nuevos lazos o relaciones comerciales basadas en movimientos de dinero, de tecnología o de personas, es muy difícil establecer con precisión de que nacionalidad son las empresas y los productos que éstas fabrican.

La interdependencia comercial, no significó de ninguna manera que todos los pueblos del planeta estén en una situación de igualdad, sino todo por el contrario.

Los países centrales ejercen un dominio económico, financiero, científico y cultural sobre los demás. Se constituyeron, así, zonas centrales de gran desarrollo industrial y condiciones de vida contrapuestas a las de las regiones periféricas o subdesarrolladas, con un gran atraso económico y socio-cultural.

El llamado Tercer Mundo (países de Asia, África y América Latina en general subdesarrollados) en los que vive el 75% de la población mundial, son económicamente dependientes (una suerte de neocolonialismo) de los grandes centros capitalistas mundiales; coexisten un sector industrial dinámico, generalmente controlado por capitales extranjeros, junto con sectores artesanales y agrícolas y por tanto una desigual distribución de la renta.

De esta manera, la mayoría de la población vive en la pobreza, mientras que un pequeño grupo privilegiado vive en la excesiva riqueza.

Las necesidades alimentarías no están satisfechas, como tampoco está garantizado el acceso a la salud, a una vivienda digna, a la educación, al trabajo y a la participación política; y los Estado-Nación fueron perdiendo poder.

Según estudios de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL) “Uno de los casos más significativos en cuanto al drástico aumento de la pobreza es el de Argentina donde, y debido a la crisis económica que afectó al país, el número de personas pobres prácticamente se duplicó desde el año 2000 hasta el año 2003, a la vez que los niveles de indigencia (o pobreza extrema) se multiplicaron por cuatro”.

Por su parte el Banco Interamericano de Desarrollo (BID), señala que el 44 por ciento de la población de América Latina es pobre y el 40 por ciento de esos son indigentes que viven con menos de un dólar diario.

En cada rincón de América Latina la pobreza avanza, y por más que haya planes para disminuirla, las desigualdades económicas y sociales que existen en la región son cada vez más pronunciadas y notorias.

CEPAL indica que Latinoamérica es la región más desigual del mundo.En nuestro caso, el de Argentina, la “gran revancha” antipopular vino de la mano del Proceso de “Destrucción” Nacional de Videla, Massera y Agosti con la nefasta presencia de Martínez de Hoz, que sumadas al despropósito neoliberal de los años 90, dejaron secuelas que hasta el día de hoy cuestan erradicarlas.

Definir el 17 de Octubre como el Día Internacional para la Erradicación de la Pobreza, es en el fondo, y aunque no se haya pensado así, un Homenaje a nuestra Fecha Patria Popular y Nacional.

Aquella gesta histórica cambió pobreza por dignidad; desigualdad por igualdad de oportunidades; “famélicos y decepcionados” (al decir de Discépolo) por “honorables y placenteros”.

Hoy, cuando algunas voces se levantan clamando al Cielo y otras en nombre del Cielo por los males de la pobreza, no se las escucha con el mismo ímpetu condenar al “infierno” los espíritus rastreros (personas mezquinas y ruines que se valen de cualquier medio para conseguir lo que quieren) que nos llevaron a esta situación.

Por suerte, si bien falta mucho por hacerse, las políticas oficiales aplicadas desde hace unos años, nos han permitido ir saliendo de esta situación de angustia e injusticia e ir reduciendo el nivel de pobreza, marginamiento e indigencia.

La similitud con aquellas jornadas del ’45 es que el Pueblo ha ido ganando la calle y con su presencia y su voz ha acompañado proyectos y logrado resultados.

Las últimas alternativas vividas con la Ley de Medios son un ejemplo claro y preciso de que la discusión colectiva, la participación de las “organizaciones libres del Pueblo” y la presencia en las calles, son la única garantía que tienen las masas populares para resolver en su beneficio lo que el “poder concentrado” impide.

“Meter las Patas en la Fuente” no es una foto de un viejo acontecer. Está, justamente, en el “imaginario colectivo” como aquello que no ha surgido de la nada, sino que se trató de una construcción social con la intervención de diferentes grupos, especialmente la de los sectores mas humildes y de los trabajadores que concurrieron a parir una gesta sin precedentes y bajo la conducción de un Líder que garantizaba, sine qua non, las profundas transformaciones que se reclamaban.

Como lo expresara Enrique Santos Discépolo en sus audiciones radiales “a Perón y a Eva Perón los trajo, en su defensa, un Pueblo a quién habían enterrado en un largo camino de miseria”.

De la dignidad a la pobreza. La ecuación debemos revertirla mediante la reconstrucción de un Movimiento Nacional que levante las tres eternas banderas de Soberanía Política, Independencia Económica y Justicia Social.

Así y sólo así el 17 de Octubre no será un día para tomar “conciencia sobre las necesidades para erradicar la pobreza y la indigencia” en nuestro país, sino un día de júbilo ya que el Pueblo habrá logrado su bienestar y la Patria su grandeza.

DISCEPOLISMO EN VERSALLES

2009-09-01T06:26:00.001-07:00

FILOSOFÍA, TANGO Y CHOCOLATE
SOCIEDAD DE FOMENTO "LUZ del PORVENIR"
Barrio Versalles - Ciudad Autónoma de Buenos Aires
Juves 27 de Agosto de 2009

La charla de Osvaldo Vergara Bertiche radica en una mirada distinta sobre Enrique Santos Discépolo

"No fue un poeta torturado, ni un filósofo del desencanto.

No fue un poeta de la angustia existencial, ni fue un filósofo de la hecatombe"

Quién dice: «Yo veo el dolor en todos los que tengo delante, me posesiono de su situación, comprendo cuales son sus problemas y en seguida me pongo en su lugar, y siento como sienten ellos mismos, percibo, como si fuera mío, el sufrimiento ajeno»

es alguien que entrecruza la preocupación metafísica con la crítica social.
Discépolo es el filósofo de la comunidad quebrada, es el cronista del realismo universal.

El Secretario de la Institución Don Rubén Asef, afable anfitrión, de meritoria trayectoria en lo social e interelocutor privilegiado por su cercanía a Don Osvaldo Pugliese

El amigo Pascual García, un reconocido defensor de los derechos humanos, que desde siempre ha sido un referente político en la noble causa por el bienestar del Pueblo y la dignificación de los trabajadores.

Vistas parciales de la concurrencia, en una tarde soleada y apacible, que convocó a vecinos del barrio, para compartir momentos de camaradería, saborear chocolate con churros y charlar sobre una filosofía compartida: el dolor que produce la cicatriz ajena, como dijera Homero Manzi de Discépolo.

MARTA PIZZO

Inclaudicable hacedora de la cultura en sus más diversas manifestaciones, poeta y letrista de tango, amante de su barrio Versalles, y colaboradora de la Sociedad de Fomento "Luz del Porvenir", fue la promotora de este encuentro.

Haciendo gala, además, de dotes artísticos, interpretó como culminación de este encuentro "Cafetín de Buenos Aires" de Discépolo y Mores

CHARLA EN EL BARRIO DE VERSALLES

2009-08-26T05:46:00.000-07:00

FERIA MUNDIAL MUNICIPIOS Y SALUD

2009-08-13T15:22:00.001-07:00

CONFERENCIA DE OSVALDO VERGARA BERTICHE

"EL PENSAMIENTO POLÍTICO DE RAMÓN CARRILLO"

(de izquierda a derecha) Dr. Leónidas Marcelo Castillo Carrillo, Presidente del Concejo Municipal de Pilar y sobrino del Dr. Ramón Castillo; Osvaldo Vergara Bertiche; Lic. Susana Ratti del Foro Ramón Carrillo; Prof. Lic. Teresita Carrillo, Presidenta de la Fundación Dr. Ramón Carrillo y sobrina del Primer Ministro de Salud de la Nación

STAND DE LA FUNDACIÓN RAMÓN CARRILLO

(de izquierda a derecha) Cristina (Vicepresidenta de la Fundación Dr. Ramón Carrillo), Miguel Angel y Teresita Carrillo (Presidenta de la Fundación Ramón Carrillo). El retrato muestra al Dr. Santiago Carrillo, padre de los mencionados y que acompañaría estrechamente, como único familiar designado en funciones públicas durante la gestión, al "Sanitarista de los argentinos".

STAND DE LA CIUDAD DE LA BANDA - PROVINCIA DE SANTIAGO DEL ESTERO

(de izquierda a derecha) Osvaldo Vergara Bertiche, Dra. María Soledad Arnedo, Secretaria de Gobierno de la Ciudad de La Banda y el Dr. Leónidas Marcelo Castillo Carrillo, con integrantes de la comitiva santiagueña con trajes tradicionales.

VISITAS EN EL STAND DE LA FUNDACIÓN DR. RAMÓN CARRILLO

(de izquierda a derecha) Gabriel Iglesias, Director de Medio Ambiente de Olta, localidad cabecera del Departamento General Belgrano, Provincia de la Rioja y Osvaldo Vergara Bertiche

Dr. Mario Crocco - Estudio general e histórico del Martín Fierro

2009-07-07T17:56:00.000-07:00

Página Oficial del Dr. Mario Crocco

Rapadores y regidores de cabezas

2009-06-25T18:19:00.000-07:00

Por Osvaldo Vergara Bertiche

PROCLAMA DESDE EL FONDO DE LA HISTORIA

Con motivo del golpe de Estado del 28 de Junio de 1966 (Onganiato) y de las elecciones legislativas del 28 de Junio de 2009

“Cortate el pelo, muchacho, o es que acaso te pensásque en este país se puedeser distinto a los demás. ¿Qué es eso del pelo largo, la polera y el blue jeans?. ¿Qué es eso de ir al DiTella, al sarao y al happening?”

¡Cortate el pelo muchacho! que llegó el tiempo de no ser y de parecer. De parecerse a valientes soldaditos que han llegado para salvar a la Patria de los males que la aquejan, del desorden, de la falta de autoridad y de la barbarie comunista.

¡Cortate el pelo muchacho! dos dedos por arriba de la camisa, que los hombres son hombres y deben mostrarse como hombres. Para el pelo largo están las mujeres… eso sí con porte y actitudes victorianas… aunque sean niñas mal de casas bien… ¡como corresponde!

¡Qué es eso de ir al Di Tella! ¡Qué es eso de ir a la Universidad convertida en caldo de cultivo de la subversión! Tuvimos que abollar cabezas para que piensen distinto.

¡Qué es eso de leer! de leer a Marx o Sartre, de leer a Perón… y menos a Cooke;

¡Qué es eso de escuchar la satánica “bomarzo”!

Nos obligaron a una dura pero necesaria censura para que las “malas” ideas no se adueñaran de nuestra gloriosa juventud.

¡Aquí estamos! Desde hoy, 28 de Junio de 1966, como en 1930, 1955 y 1962. ¡Aquí estamos! para terminar con el caos y la corrupción.

¡Aquí estamos para quedarnos! Porque nos sentimos bien acompañados. Nos acompañan en esta gesta libertadora lo mejor de lo mejor: la Sociedad Rural, la Unión Industrial, los banqueros que nos bancan, los laboratorios medicinales, los grupos monopólicos, las Embajadas (la del Norte y la de la Isla de los piratas) y la Jerarquía de la Iglesia… y también los prestigiosos plumíferos Grondona, Neustadt y Montemayor.

¡Aquí estamos para quedarnos! Porque Crítica, La Nación, Primera Plana, Cabildo y otros medios señeros, son guía, sostén y divulgadores de nuestras acciones.

¡Aquí estamos para quedarnos! Porque algunos ¿peronistas? (fundamentalmente sindicalistas) consustanciados con nuestros ideales de ser fieles al mandato que la Doctrina de Seguridad Nacional en el marco de la Guerra Fría nos impone, han decidido “saltar el cerco”, romper con las lealtades, y jugarse el resto de nuestro lado. Bienvenidos sean.

¡Aquí estamos para quedarnos! Porque todos unidos hemos triunfado… somos la patria que la Patria necesita. Somos la patria del orden de los cementerios; del orden que imponen los elegidos.

Y somos los elegidos, porque el jefe, Él, el mayor elegido, el Virrey Imperial, el Padre de esta cruzada, el hombre de a caballo y de carroza, Don Juan Carlos Onganía, ilumina el camino hacia el futuro y nos ilumina a todos nosotros para, por siempre, no permitir que el populacho, la chusma, la escoria vuelva a levantar cabeza.

Y si algún día, correntinos, rosarinos y cordobeses se alzaran contra lo instituido por la gracia de nuestro preclaro Prócer, no nos temblará el pulso para terminar con la vida de Juan José Cabral, Adolfo Bello, Luis Norberto Blanco y tantos otros apátridas.

Y si algún día nos viéramos obligados a retirarnos, solamente retrocederíamos, quedaríamos agazapados para volver; para volver con nuestra reserva moral: Videla, Massera y Agosti y así concluir la misión que nos hemos impuesto que no es otra que liquidar de una vez por todas y para siempre las impurezas de la sociedad.

Y si el destino nos fuera adverso jamás dejaremos de luchar por nuestras patrióticas convicciones.

El 28 de Junio de 2009, en homenaje a nuestra gesta, ahí estaremos. Estaremos nuevamente en la línea de combate, en la trinchera de las causas nobles, con Macri, Michetti, Solá, Carrió, Morales, Stoblizer, Reutemann y tantas nobles personas de bien, acompañados como siempre por quienes sirven a la patria desde instituciones eméritas como las que representan a los ruralistas, sector productivo del que vive el conjunto de nuestra población.

Estaremos para liquidar el populismo kichnerista, que junto a los gobiernos marxistoides de Bolivia, Ecuador y Venezuela, pretenden sucumbir a la América toda en las garras del enemigo castrista y así esclavizarnos material y espiritualmente.

Y si no podemos derrotarlos en las urnas, tendremos que desestabilizar al gobierno, ya que para eso tenemos nuestro caballo de Troya: el benemérito Cleto y toda la corte legislativa que le acompaña, como así la falange cortarutista de Alfredo De Angelis y compañía.

Que así sea. Amén… y amén

Nota para uso interno del Gran Frente Oligárquico Nacional: Hemos rapado cabezas; hemos pretendido regir esas cabezas, pero algo no tuvimos en cuenta: que el pelo vuelve a crecer y que para regir tuvimos que prohibir y los rapados y regidos resolvieron dictar que “¡es prohibido prohibir!”.

A NOSOTROS NOS FALTÓ PICASSO

2009-06-16T04:55:00.000-07:00

por Osvaldo Vergara Bertiche

Pablo Diego José Francisco de Paula Juan Nepomuceno María de los Remedios Cipriano de la Santísima Trinidad Mártir Patricio Clito Ruiz y Picasso, conocido como Pablo Picasso, nació en Málaga el 25 de octubre de 1881 y falleció en Mougins, Francia, el 8 de abril de 1973.

“Pintor y escultor español, junto con Georges Braque y Juan Gris, fueron los creadores del movimiento cubista. Es considerado uno de los mayores artistas del siglo XX, participó desde la génesis de muchos movimientos artísticos que se propagaron por el mundo y ejerció una gran influencia en otros grandes artistas de su tiempo. Incansable y prolífico, pintó más de dos mil obras sobrevivientes en museos de toda Europa y el mundo”.

¿Ejerció una gran influencia en otros grandes artistas de su tiempo? Sí… pero pareciera que salvo en nuestro país, ya que nadie pintó nuestro propio “Guernica”.

Picasso se declaraba pacifista y comunista y fue miembro del Partido Comunista Francés hasta su muerte. De ahí “la paloma de la paz” a raíz de su adhesión al Consejo Mundial en 1949 y su obra cumbre, aquella que mostró los horrores y la tragedia de la muerte de víctimas inocentes por el brutal bombardeo de la localidad de Guernica por parte de la alemana Legión Cóndor el 26 de abril de 1937.

¡Nosotros tuvimos un Guernica! ¿el bombardeo a Plaza de Mayo el 16 de Junio de 1955 no fue un acto tan vil y cobarde como aquel otro? Pero a nosotros nos faltó Picasso.

Guernica, allá en el país vasco, fue bombardeada por enemigos externos. La Plaza de Mayo fue bombardeada por enemigos internos, miembros de la aviación naval. Enemigos internos del gobierno nacional del General Perón y del Pueblo argentino.

Las estimaciones actuales de víctimas fallecidas en Guernica oscilan entre 120 y 300 muertos. En la Plaza de Mayo murieron 350 personas y 2 mil quedaron heridos, de los cuales setenta y nueve quedaron lisiadas en forma permanente. Los cobardes agresores solicitaron asilo político en Uruguay.

Señala Salvador Ferla en “Mártires y Verdugos” (Editorial Revelación, 3ra. Edición, Buenos Aires, octubre de 1972, páginas 24 y 25):

“… La oligarquía ambiciona el regreso al poder total, la restauración de su régimen y la anulación del proceso revolucionario iniciado en 1943.

Conoce los obstáculos porque los ha palpado y reiteradamente se ha roto las narices contra ellos.

Son el pueblo politizado, presente, activo; y el ejército, colocado en su exacta ubicación nacional.

Al primero planea anestesiarlo mediante el terror; al segundo desarticularlo y reestructurarlo en milicia partidaria a sus órdenes.

La primera y potente inyección de anestesia la recibe el pueblo el 16 de junio de 1955.

Es el primer castigo, la primer dosis de castigo administrada al pueblo.Es el fusilamiento aéreo, múltiple, bárbaro, anónimo, antecesor de los que luego realizarían en tierra firme con nombres y apellidos (se refiere a la masacre de José León Suárez en la represión del levantamiento cívico-militar del 9 de junio de 1956, a los mártires y verdugos que le dan título al libro).

Entre este grupo de aviadores (entre los que estaba el capitán Cacciatore, que después del 76 cobraría fama y fortuna como intendente porteño) que mata desde el aire a una multitud, y los agentes de la Policía de la Provincia de Buenos Aires que “fusilan” a un núcleo de civiles en un basural, tirándoles a quemarropas sin previo aviso, solamente existe una diferencia de ubicación”.

Esa aviación, nuestra aviación, que nunca había tenido que bombardear a nadie, que no sabía lo que era un bombardeo real, hace su bautismo de fuego contra su propio pueblo y en su propia ciudad capital.

En Guernica y en Plaza de Mayo se cometió un acto de lesa humanidad. Pero a nosotros nos faltó Picasso.

SE SIENTE, SE SIENTE, BRADEN ESTÁ PRESENTE

2009-05-30T20:25:00.000-07:00

Por Osvaldo Vergara Bertiche

A menos de treinta días de las elecciones de legisladores nacionales se ha colocado sobre el tapete de la política y de la sociedad en su conjunto que se trata de un enfrentamiento de “modelos”.

A priori pareciera que no es así, y que simplemente es uno más de los requisitos constitucionales de la democracia partidocrática.

Craso error de quienes piensan de esta manera. “Craso” es un vocablo aplicable a un error o equivocación grave y sin disculpas. Y es por ello que conviene alertar que no se puede cometer ese error: lo que está en juego es la continuidad de la política del peronismo; del peronismo y no de un sector de éste.

Al decir del compañero Martín García (Nac&Pop) hay que llamar al pan, pan y al peronismo… peronismo. “A secas: el peronismo; el gobierno peronista; los candidatos peronistas”.

Porque éste es un gobierno peronista. Es tan peronista que basta con saber quienes están en la vereda de enfrente.

Y por ello “hay que llamar a de Narvaéz, Macri y Felipe Solá – el menemismo. Simplemente así: el menemismo…. Y llamar a Carrió, Cobos, Morales y etcéteras: el radicalismo (o acaso no son los de Alfonsín y de la Rua)”.

Y a todos estos hay que llamarlos: el antiperonismo, la oposición al peronismo, a pesar que la oposición según el más elemental manual político dice que “se clasifica por las ideas que inspiran a los opositores”.

En esta oposición se encuadran también “los intelectuales orgánicos, los periodistas rabiosamente derechosos y los falsamente progresistas” (Raúl Isman, “Quienes son los enemigos del pueblo y como luchan contra el proyecto nacional”),

Y como siempre, históricamente pivoteando la ofensiva reaccionaria: la Sociedad Rural. La que nació durante la presidencia de Bartolomé Mitre, en el contexto de la Guerra de la Triple Alianza.

Institución que junto a la Unión Industrial Argentina apoyaron a la “Unión Democrática” en 1946.

Institución que en la última dictadura militar (1976-1983) supera en importancia el rol protagónico que le cupo en su más que centenaria historia: un ex presidente de la entidad, José Alfredo Martínez de Hoz, “se convirtió no solo en el ministro de Economía del régimen, si no en el profundo transformador de la economía nacional, llevando a cabo un plan de corte neoliberal que modificó estructuralmente el sistema económico del país desindustrializándolo y generando altas tasas de desocupación, pobreza y endeudamiento externo”.

Institución que en el año 2008, junto a otras tres organizaciones rurales (Federación Agraria Argentina, Confederaciones Rurales Argentinas y Coninagro) realizaron un lock out para protestar por la decisión de incrementar las retenciones (resolución 125) a las exportaciones de soja, girasol y otros cereales; y establecer un sistema móvil para las mismas. Institución que con sus secuaces extendió el paro por 129 días, pretendiendo paralizar las actividades económicas, bloqueando rutas y puertos, tratando de desestabilizar al gobierno, gobierno peronista, creando un clima de enfrentamientos y utilizando en sus “proclamas” un tono faccioso, golpista.

Y ahora, en el escenario de la campaña electoral, la “patria sojera”, la de los pool de siembra y la de la oligarquía, le dan “letra” a la oposición y la oposición se hace cargo de querer ser “la voz” de la “atávica (tendencia a imitar o a mantener formas de vida y costumbres arcaicas) y parasitaria” clase terrateniente.

Y sobre todos ellos sobrevuela el espíritu de Spruille Braden. Aquel embajador estadounidense, empresario y lobbista, (con intereses en la Braden Copper Company de Chile y en la tristemente célebre United Fruit Company) que fuera organizador y coordinador de “la oposición” contra el proyecto nacional de Juan Domingo Perón.

Y son los mismos opositores, los de ayer y los de hoy, y la Secretaría de Estado norteamericana sigue estando presente. Braden está presente.

Es que ayer y hoy “el imperialismo norteamericano y sus aliados estructurales: la oligarquía terrateniente, los grandes bancos, los medios masivos ligados al poder global, los empresarios carentes de proyectos autónomos y con raíces en el suelo patrio, con operaciones valijeras, con maniobras cuartaflotistas, impulsando reuniones continentales de neoliberales o de los mil modos en que actúan” (Raúl Isman, idem anterior) dan batalla al peronismo, como auténtica columna vertebral del Movimiento Nacional de los argentinos, expresado por el Gobierno Kirchner-Kirchner, desde el año 2003 en adelante.

En las próximas elecciones el enfrentamiento es entre dos modelos. No puede caber duda. Uno es el “modelo” pergeñado por el peronismo; modelo de crecimiento y distribución; de defensa de los intereses nacionales y de derechos humanos.

El otro, el de la “oposición” es el modelo de preservación de los intereses de los sectores del privilegio; de la defensa irrestricta de la “voracidad” del capitalismo salvaje de los monopolios y oligopolios.

El voto debe ser positivo. Se está o no se está. La teoría del mal menor no hace al bien común.
Lo ético es la responsabilidad de votar sosteniendo una idea, una doctrina y la Doctrina que sustenta la posibilidad de lograr una Nación Políticamente Soberana, con Independencia Económica y Justicia Social es la Doctrina Peronista.

Lo ético es la responsabilidad de votar sosteniendo a candidatos que la lleven a cabo, y consecuentemente defendiendo al gobierno peronista que nos gobierna, para pesar del espíritu de Braden que nos sobrevuela, pero que, como en 1946, será derrotado, derrotado por un Pueblo que sabe que sólo el peronismo posibilitará la grandeza de la Patria y el bienestar general.

Rosario, 30 de Mayo de 2009

¡FELICES FIESTAS!

2008-12-22T11:47:00.000-08:00

SIN GALERA Y SIN BASTÓN

2008-10-16T17:06:00.000-07:00

SIN GALERA Y SIN BASTÓN... LOS MUCHACHOS DE PERÓN

Era el grito de miles y miles de trabajadores que desde la media mañana del 17 de Octubre de 1945 recorren las calles de Buenos Aires en marcha hacia la Plaza de Mayo y también en muchísimas otras ciudades del interior.

Un acontecimiento novedoso que abriría un ciclo histórico distinto.

Diría Don Arturo Jauretche: “El 17 de octubre, más que representar la victoria de una clase, es la presencia del nuevo país con su vanguardia más combatiente y que más pronto tomó contacto con la realidad propia”.

Y como contrapartida, Emilio Hardoy, dirigente conservador, manifestaba: “Había dos países en octubre de 1945: el país elegante y simpático con sus intelectuales y su sociedad distinguida sustentada en su clientela “romana” y el país de “la corte de los milagros” que mostró entonces toda su rabia y toda su fuerza. … ¡… Días que sacudieron al país! ¡… Días en que la verdad se desnudó! ¡… Días que cierran una época e inauguran otra!”.

El 17 de Octubre de 1945 no fue una simple manifestación protestataria, fue una Gran Rebelión Popular mediante la masiva participación y movilización de los trabajadores y con verdaderas características insurreccionales.

Es por ello que John Wiliam Cooke señala: “El peronismo fue el más alto nivel de conciencia al que llegó la clase trabajadora argentina”.

El 17 de octubre de 1945 marca el fin de una Argentina y el comienzo de otra.

Fue un hecho tan contundente, que aún hoy, y a pesar de las conquistas perdidas, del patrimonio entregado, de las infamias cometidas, ha quedado no sólo como recuerdo y evocación, sino como Bandera para las luchas por la Dignidad Nacional.

Juan Jose Hernández Arregui (1913-1974) enseña que "El proceso de industrialización que venía de la Primera Guerra Mundial y acrecentado rápidamente en el transcurso de la Segunda, había dado origen a un proletariado industrial destinado a una decisiva experiencia histórica en medio del pánico de los partidos directa o indirectamente complicados con el pasado. Esas masas, decepcionadas del socialismo, ajeno a la realidad nacional, del radicalismo en plena descomposición histórica después de la muerte de su gran caudillo Hipólito Yrigoyen, y del comunismo, cuyas consignas nunca entroncaron con demandas populares del país, carecían de compromisos. El 17 de octubre no sólo fue una lección histórica para las fuerzas del antiguo orden sino la gigantesca voluntad política de la clase obrera. Su adhesión a un jefe no se fundó en artes demagógicas sino en las condiciones históricas maduras que rompían con las antiguas relaciones económicas del régimen de la producción agropecuaria, que superaban los programas de los partidos pequeño burgueses de centro izquierda. La revolución política exigía la reforma social. La recuperación de la economía, enajenada al extranjero y la elevación del nivel de vida del hombre argentino explotado, son la doble faz de un mismo fenómeno: la toma de conciencia histórica de las masas".

Agregando para nuestros tiempos que: “Todo el problema político de la Argentina actual se reduce a esta irrupción consciente de los trabajadores en la historia nacional”.

El 17 de Octubre de 1945, el Pueblo argentino junto al entonces Coronel Juan Domingo Perón pusieron en vigencia la fuente ígnea de un sentimiento vital: La Patria El Pueblo junto a su Líder terminaron con el caos existente y conformaron un nuevo perfil de Nación, de Nación Justa Libre y Soberana como realidad sustantiva y enaltecedora.

La Patria obtuvo su Grandeza y el Pueblo su Bienestar.

Leopoldo Marechal nos ha dejado plasmada esta Epopeya en su Soneto:

Era el pueblo de Mayo quien sufría,

no ya el rigor de un odio forastero,

sino la vergonzosa tiranía del olvido,

la incuria y el dinero.

El mismo pueblo que ganara un día su libertad

al filo del acero tanteaba el porvenir,

y en su agonía le hablaban sólo el Río y el Pampero.

De pronto alzó la frente y se hizo rayo

(¡era en Octubre y parecía Mayo!),

y conquistó sus nuevas primaveras.

El mismo pueblo fue y otra victoria.

Y, como ayer, enamoró a la Gloria,

¡y Juan y Eva Perón fueron banderas!

Publicado el 16 de Octubre de 2008 en tapa de

http://www.elortiba.org/

BIBLIOTECA "ADOLFO SALDÍAS"

2008-09-30T10:44:00.000-07:00

Biblioteca "Adolfo Saldías"

Instituto de Investigaciones Históricas

Juan Manuel de Rosas

Presidencia de la Nación - Secretaría de Cultura

Ciudad Autónoma de Buenos Aires

24 de Setiembre de 2008

(parados)

Antonio Testa, Osvaldo Vergara Bertiche,

Pablo Hernández y Ángel Pérez

(sentados)

Nicolás Carrizo, Diego Bermúdez y Napoleón Mercado

VUELTA DE OBLIGADO

2008-09-26T08:24:00.000-07:00

Miercoles 24 de Setiembre de 2008

Acto de Entrega de Diplomas a

"Miembros Destacados"

"Comisión Permanente de Homenaje

a la Vuelta de Obligado"

Instituto de Estudios Históricos Juan Manuel de Rosas

Presidencia de la Nación, Secretaría de Cultura

Montevideo 641, Ciudad Autónoma de Buenos Aires

Diploma entregado a Osvaldo Vergara Bertiche

(De izquierda a derecha)

Dr. Oscar Denovi, Secretario de Actas

Luis Launay, Presidente

Dr. Jorge Sulé (anfitrión en su carácter de Presidente del

Instituto de Investigaciones Históricas Juan Manuel de Rosas)

Daniel Brion, Vicepresidente

de pie: Alejandro Pandra, Secretario General

Osvaldo Vergara Bertiche y Luis Launay

Vista parcial del público presente

En primera fila el Maestro Enrique Oliva; a la derecha el Dr. Mario Crocco

Osvaldo Vergara Bertiche, Luis Launay y Pacho O´Donnell

Ver información completa en:

http://pensamientonacional.com.ar/eventos.php?gal=148

HACE 32 AÑOS PRETENDÍAN ACALLAR LA VOZ DE DIOS

2008-08-04T05:21:00.000-07:00

Monseñor Enrique Angelelli murió asesinado el 4 de agosto de 1976, haciendo aparecer tal acto de salvajismo, como un accidente automóvilístico.

Los sacerdotes Gabriel Longueville y Carlos de Dios Murias fueron asesinados el 18 de julio de 1976, luego de ser secuestrados por quienes se identificaron como miembros de la Policía Federal.

A la mañana siguiente a este crimen, hombres encapuchados fueron a buscar al párroco de Sanogasta, pero éste se había ido por recomendación de monseñor Angelelli.

Cuando el laico que los atendió les dijo que el párroco no estaba, lo acribillaron.

El 4 de agosto, 17 días después del asesinato de aquellos sacerdotes, asesinan a monseñor Angelelli, en la localidad de Punta de los Llanos.

Según el relato del "Nunca Más", Angelelli "acababa de dejar Chamical donde había celebrado una misa y pronunciado una homilía en la que denunciaba los asesinatos de los dos sacerdotes".

"El obispo manejaba una camioneta, y el padre Arturo Pinto que lo acompañaba recuerda que apenas dejaron Chamical comenzó a seguirlos un automóvil; el obispo aceleró pero entonces apareció otro coche y a la altura de Punta de los Llanos los encerraron hasta hacer volcar la camioneta", señala.

El cuerpo de Angelelli "quedó tirado en el suelo durante seis horas, la camioneta desapareció y la única lesión que presentaba el cadáver del obispo fue la nuca destrozada tal como si lo hubiesen molido a golpes.

La carpeta que llevaba jamás pudo ser encontrada".

"No vengo a ser servido sino a servir. Servir a todos, sin distinción alguna, clases sociales, modos de pensar o de creer; como Jesús, quiero ser servidor de nuestros hermanos los pobres", con estas palabras monseñor Enrique Angelelli asumió la conducción del Obispado de La Rioja en 1968.

El religioso nació el 17 de julio de 1923 en Córdoba en el seno de una familia de inmigrantes italianos, y a los 15 años, ingresó al Seminario Metropolitano Nuestra Señora de Loreto.

Al iniciar el segundo año de teología, fue enviado a Roma para completar sus estudios y a los 26 años fue ordenado sacerdote y continuó sus estudios en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma hasta obtener la Licenciatura en Derecho Canónico.

De regreso a la Argentina, y a su provincia, comenzó su labor pastoral, y en 1952 se hizo cargo de la atención pastoral de la Capilla de Cristo Obrero y fue designado asesor de la Juventud Obrera Católica.

Tras haber ejercido como obispo auxiliar de Córdoba, en 1968 fue designado por Pablo VI obispo de La Rioja y su ministerio se caracterizó por estar junto a los trabajadores en sus reclamos y con los campesinos impulsando su organización cooperativa.

En septiembre de 1974, Angelelli viajó a Roma en visita "ad limina" y estando allí le sugirieron que no regresara porque su nombre figuraba en la lista de amenazados por la Triple A.

Sin embargo, Angelelli retornó y planteó los ejes de trabajo para 1975: "caminar con y desde el pueblo, seguir actuando el Concilio y continuar la promoción integral de los riojanos".

Pero con el inició de la dictadura militar en marzo de 1976 se intensificó el control y seguimiento a los miembros de la iglesia, en el marco de la represión organizada por el gobierno de facto.

Angelelli denunció las violaciones a los derechos humanos e hizo conocer al episcopado la persecución de que era objeto la iglesia en La Rioja.

Tras los asesinatos en julio de 1976 de los padres Gabriel Longueville y Carlos Murias, de Chamical, el 4 de agosto monseñor Angelelli retornó a la capital riojana, luego del novenario a los sacerdotes asesinados, y a la altura de Punta de los Llanos, su camioneta fue embestida por un auto Peugeot 504, que le provocó el vuelco.

A muchos les molestaba que el obispo afirmara siempre, que la Iglesia de Jesús ha de seguir siendo Pueblo o dejará de ser la Iglesia de Dios.

Su honda espiritualidad y su clara orientación pastoral sacudió a los tibios y molestó a los injustos y opresores. Por eso lo silenciaron.

No permitieron que un Obispo dijera: "El Cristo de la Pascua no quiere un pueblo resignado, sino luchador para lograr tener vida”.

Les molestaba que recordara que la Iglesia de Jesús ha de seguir siendo Pueblo o dejará de ser la Iglesia de Dios. Por eso, acuñó la frase que ha recorrido el mundo pastoral y es eje de una auténtica evangelización: "Deberemos tener permanentemente un oído puesto en el corazón del Misterio Pascual, que es Cristo, y el otro en el corazón del pueblo que debe ser protagonista".

Al cumplirse 32 años de su asesinato, uno mi voz al clamor del sufriente Pueblo creyente que se debate en la miseria y la postergación y que busca en Dios no sólo la salvación eterna, sino la justicia reivindicativa de vivir mejor aquí en la Tierra.

Monseñor Eduardo Angelelli fue un protagonista digno y valiente en la lucha por esos ideales.

Rosario, Provincia de Santa Fe

4 de Agosto de 2008

CURSO-TALLER "PENSAMIENTO NACIONAL"

2008-07-10T18:02:00.000-07:00

LA PLAZA ES NUESTRA

2008-06-23T07:18:00.000-07:00

La Plaza es Nuestra. Es nuestra por derecho propio. Derecho adquirido en históricas jornadas.

LA PLAZA ES NUESTRA. De los "cabecitas negras", de los desposeídos, de los marginados.

LA PLAZA ES NUESTRA. De todos aquellos que adherimos a un Proyecto Nacional de Nación. De todos aquellos profundamente atiimperialistas y antioligárquicos.

LA PLAZA ES NUESTRA. De aquellos que nos encolumnamos tras las figuras insignes de San Martín, Rosas, Yrigoyen y Perón.

LA PLAZA ES NUESTRA. De los que pretendemos la construcción de la Patria Grande Bolivariana y Artigista que pretendian junto a San Martín y que hoy se vislumbra de la mano de Hugo Chávez y Evo Morales. LA PLAZA ES NUESTRA.

Y todo lo que es nuestro hasta tiene olor a nosostros. La Plaza tiene el olor eterno de las "patas en la fuente", de los sudores de los overoles industriales, de la bosta pegada a las alpargatas de los peones rurales, todos ellos explotados, oprimidos, por esos otros con olores a perfumes importados.

LA PLAZA ES NUESTRA. De los laburantes asesinados un 9 de Junio de 1955 por los mismos que hoy pretenden usarla en defensa de intereses expurios y antinacionales. LA PLAZA ES NUESTRA. De la Madres, de las Abuelas. Madres y Abuelas de hijos que lucharon contra estos mismos sectores hegemónicos.

LA PLAZA SEGUIRÁ SIENDO NUESTRA. SEGUIRÁ SIENDO NO SÓLO UNA PLAZA, SINO EL MAYOR MONUMENTO A LA DIGNIDAD DEL PUEBLO ARGENTINO, A LA LUCHA POR LA LIBERACIÓN NACIONAL.

LA PLAZA ES NUESTRA... NO NOS LA DEJEMOS USURPAR.

El "Che" y el Peronismo

2008-06-13T07:38:00.001-07:00

4 de Junio, la chispa que encendió la hoguera del 17 de Octubre

2008-06-04T07:11:00.000-07:00

Por Osvaldo Vergara Bertiche

“Cuando en el año 1943 un grupo de hombres de armas decidimos liberar al país de la dependencia extranjera, haciendo una verdadera Revolución Nacional, debimos enfrentarnos también con un triste y agobiante panorama mundial. En un mundo que venía de soportar una gran guerra, cuyas consecuencias es de todos conocida”.

“Con el alma llena de espíritu patriótico y sin mezquindades de ninguna especie, aquellos revolucionarios del año 1943 lanzamos una Proclama, que yo mismo escribía la noche anterior”.

“Y así nace el Justicialismo, con las mismas frases de la mencionada Proclama Revolucionaria del 4 de Junio de 1943”.

Mensaje leído del presidente argentino Teniente General Juan Domino Perón el 7 de septiembre de 1973, en la IV Conferencia de Países No Alineados, realizada en Argelia.

El 4 de Junio de 1943, “Jornada Redentora de la Historia”, se cierra la “Década Infame”; la del fraude, de la corrupción, la entrega y la expoliación, que tuvo su inicio con el derrocamiento de Don Hipólito Irigoyen el 6 de Setiembre de 1930.

Decía Perón al referirse al 4 de Junio: “Este movimiento inicial no fue una militarada más; no fue un golpe cuartelero más, como algunos se complacen en repetir; fue una chispa que el 17 de Octubre encendió la hoguera en la que habrían de crepitar hasta consumirse, los restos del feudalismo que asomaba por la tierra americana”.

Los golpes de Estado clásicos siempre se hicieron para profundizar el modelo de dependencia y el gobierno de las minorías oligárquicas.

Ese fue el caso de 1930. En cambio, el 4 de Junio se hizo cargo del poder un sector de las Fuerzas Armadas adoctrinado con Scalabrini Ortiz y los cuadernos de FORJA (Fuerza de Orientación Radical de la Joven Argentina).

No era un sector liberal que se proponía mantener el status quo. Formados en el nacionalismo popular de FORJA, en el yrigoyenismo y en la tradición nacional, esos jóvenes oficiales se hallaban en condiciones de protagonizar un profundo cambio en nuestro País.

La oficialidad se encontraba organizada en una suerte de logia denominada Grupo Obra de Unificación, más conocido por su sigla: GOU. El GOU era conducido por un hasta ese momento desconocido Coronel Juan Domingo Perón, profesor de la Escuela Superior de Guerra, funcionario del Ministerio de Guerra, delegado en misiones diplomáticas, del arma de infantería. Era un oficial distinto, de sólida preparación intelectual, especializado en estrategia.

“El Coronel Perón conocía al detalle la marcha de ese incipiente mundo de posguerra que se abalanzaba sobre todas las latitudes. Porque para él en su concepción no existe política nacional sin una clara política internacional. Les señalaba a sus colegas que se aproximaba una etapa en que las masas trabajadoras iban a tener un crucial papel protagónico en las decisiones nacionales y por eso cuando se produce la Revolución de Junio él elige ocupar el olvidado Departamento Nacional del Trabajo, convertido meses después en la Secretaría de Trabajo y Previsión”.

Es en esa Secretaría donde nace la era de la política social en la Argentina. “Desde este espacio de poder Perón se convierte en el factor predominante de la Revolución”.

Con el sindicalismo, con el movimiento obrero organizado, de neto corte nacional, Perón se erige de inmediato en el líder de la Revolución.

Por esto no fue un simple recambio en el poder, sino que el 4 de junio se produce un cambio revolucionario, distante de una asonada cuartelera para que siguiera gobernando las minorías de siempre.

“Perón era el hombre que llegaba a la política por fuera de todo el desastre que había significado la Década Infame, plagada de negociados, de entrega al capitalismo inglés, de explotación de los obreros, de deshonor internacional. Veníamos del pacto Roca-Ruciman en que el vicepresidente había dicho que la Argentina era una perla más del imperio británico. Veníamos de la elección de los presidentes en la Cámara de Comercio Argentino-Británica. Veníamos del “fraude patriótico”. Veníamos de la creación del Banco Central por Sir Otto Niemeyer, representante del Banco de Inglaterra. Veníamos de la claudicación del radicalismo que se había integrado al Régimen “falaz y descreído”, abandonando sus posiciones nacionales. De ahí en 1935 el surgimiento de FORJA, de los jóvenes radicales que decidieron continuar la brecha del Caudillo, para dejar de ser una Argentina colonial y ser una Argentina libre”.

El 4 de Junio el Pueblo se hizo Revolución y logró la unidad indisoluble con las Fuerzas Armadas.

“La relación de poder se modificó sustancialmente. La oligarquía vacuna dejó de mandar. El poder pasó de la oligarquía, de las empresas ligadas al capital inglés y sus lacayos en los partidos demoliberales, a una concertación policlasista encabezada por los trabajadores y los militares sanmartinianos. Concertación conducida por Perón”.

“A partir del 4 de junio se trastocan los cimientos de la Argentina liberal, la Argentina de pocos, cuyo modelo agroexportador se agota. Era la Argentina de la Generación del 80, la que inflama al Dr. Mariano Grondona cuando dice que éramos el sexto país del mundo... en exportaciones de vacas y trigo pero a nivel social éramos una colonia de obreros hambrientos y desprotegidos”.

“La Revolución de Junio coloca entre las cuerdas a la Argentina colonial y con la conformación del peronismo le da el nocaut, la quita del medio, la pone en un su justo lugar de la historia, en el rincón de la ignominia y la traición al pueblo”.

Y sin 4 de junio jamás hubiera habido 17 de octubre de 1945. “La historia es una sucesión de hechos concatenados, que tienen su lógica y su propio desarrollo por el grado de incidencia de sus protagonistas”.

Aquellas banderas del 4 de Junio que hallaron su materialización en la Década Feliz, la Década de la Dignidad que va del 45 al 55, todavía perduran y debemos levantarlas bien alto.

“El Movimiento Nacional Peronista nació para dar trabajo, para fortalecer la industria, para sostener la soberanía nacional y hacer de la Argentina un país inclusivo, poderoso en leyes sociales y protectoras del Pueblo que es el único soberano”.

Y cuando hoy vemos que falta profundizar el cambio porque casi un tercio de la población es pobre y quedan pendientes políticas sustentables en lo económico y en lo social, debemos pensar que con las Banderas y acciones consecuentes se puede lograr la Grandeza de la Patria y el Bienestar del Pueblo.

ES LA VEJEZ… ESTÚPIDO, NO LA REVOLUCIÓN

2008-02-20T18:09:00.000-08:00

“El tiempo pasa, / nos vamos poniendo viejos”, sentenció Pablo Milanés.

Es un hecho biológico. Es la consecuencia natural del paso del tiempo.

“Vamos viviendo, / viendo las horas, que van muriendo…” agregó el notable cantautor.

Ponernos viejos, es un tema exclusivo de la vida, y no es morir, que es, justamente, la culminación de la vida.

Sinónimos de muerto son occiso (muerto violentamente) y difunto.

El que se viene viejo ni es occiso ni es difunto. Vive, razona, cree y lucha. Y lo hace como viejo. Y cuando el viejo es inteligente es sabio. Y los sabios, como aquellos de la tradición griega, son renombrados por su sabiduría práctica que consiste en otorgar una serie de aforismos y dictámenes memorables.

Los sabios merecen ese nombre por cuanto sus enseñanzas son una guía para la vida de los hombres.

Y “por el Mar de la Antillas
(que también Caribe llaman)
batida por olas duras

y ornada de espumas blandas,

bajo el sol que la persigue

y el viento que la rechaza,

cantando a lágrima viva

navega Cuba en su mapa”

Y en esa Cuba del son , del danzón, del chachacha, del mambo, y de la salsa; en esa Cuba de héroes como José Martí y Antonio Maceo; de literatos como José María Heredia, Guillermo Cabrera Infante, Reinaldo Arenas, Dulce María Loynaz, Alejo Carpentier, José Lezama Lima, Nicolás Guillén y Eliseo Diego; de pintores de fama internacional reconocida como Wilfredo Lam, o René Portocarrero; de trova popular como Silvio Rodríguez y tantos otros; en esa Cuba de trabajadores, de estudiantes y científicos; de ejército popular y comandantes barbados verde oliva, el tiempo también pasa y sus habitantes se van volviendo viejos.

Claro que simplemente viejos no, sino viejos que viven su vejez con dignidad.

No son los viejos que el capitalismo salvaje arroja por los ojos de buey a la inmensidad del mar de la miseria y la exclusión.

No… en esa Cuba son otra clase de viejos. Son viejos revolucionarios de una joven revolución.

Y el Comandante Mayor se convirtió en mayor, en muy mayor. En viejo. Y como cualquier viejo tiene una carga de sentimientos, de amor, de emotividades que nunca son transmitidas con ligereza; por el contrario son exteriorizadas con prudencia, con criterio, con certeza, con decoro y con fuerza. Por todo eso el viejo Comandante dijo: “Traicionaría por tanto mi conciencia ocupar una responsabilidad que requiere movilidad y entrega total que no estoy en condiciones físicas de ofrecer”.

Es la vejez estúpido, no la Revolución. Es la vejez estúpido, no la política.

Esta nota está dirigida justamente a vos, estúpido (que no es un insulto, sino un adjetivo calificativo). Estúpido según el Diccionario de la Lengua Castellana es sinónimo de necio, de falto de inteligencia.

Y la necedad hace que digas por ahí, que ¡ahora sí! el Régimen Cubano (como le llamás) va a cambiar.

En Rosario, Cuna del Che, a estas estupideces le decimos ¡de acá! (gracias a la jocosidad de nuestro cómico Alberto Olmedo que para expresarla se tocaba lo que las recatadas le dicen “zonas pudendas”).

Es que los estúpidos, los necios, los faltos de inteligencia, creen que la Revolución Cubana es producto de un solo personaje y se ha mantenido en el tiempo, nada más ni nada menos que 49 años, por imperio dictatorial de ese personaje.

¡Y el pueblo, che!

La estupidez te hace pensar que ¿el Pueblo Cubano soportó estoicamente una dictadura por 49 años porque no tuvo atributos que poner arriba de la mesa?

No, aparte de estúpido… ¡gil!

No te enteraste que las verdaderas dictaduras en la Indoamérica, no fueron eternas; conoces de Onganía, de Pinochet, de Videla, y de tantos otros mesiánicos que nos han asolado. ¿Conoces lo que en la propia Cuba le pasó a Batista?

Por eso sos estúpido, porque tenés falta de inteligencia y de conocimientos de la realidad histórica.

El Comandante está viejo, la Revolución es aún joven. Y sin duda alguna, un día él será difunto; la Revolución jamás.

Y el día que el Comandante sea difunto, aunque parezca una paradoja, el Comandante seguirá vivo. Seguirá vivo mientras en el mundo siga habiendo un revolucionario.

Un consejo final, estúpido: “Agarrá lo libro que no muerden”. Ahí podrás encontrar lo que es la Dignidad. La Dignidad de un verdadero revolucionario.

ÁLVARO YUNQUE, La Parca lo encontró silenciado

2008-01-09T11:22:00.000-08:00

El 8 de Enero de 1982, a los 92 años de edad, muere en la ciudad de Tandil, Provincia de Buenos Aires, el cuentista, dramaturgo, historiador, ensayista, periodista pero preponderantemente poeta (como a él le gustaba llamarse) Álvaro Yunque.

Silenciado por la dictadura del Proceso de Destrucción Nacional desde 1976. Prohibido y con libros quemados como tantos otros escritores y pensadores argentinos. La Parca, esa deidad que corta el hilo de la vida del hombre, lo arranca de entre nosotros cuando comenzaba la agonía del gobierno genocida.

Álvaro Yunque, seudónimo de Arístides Gandolfi Herrero, nació el 20 de junio de 1889, en la ciudad de La Plata.

Sus padres fueron Adán Gandolfi, nacido en Milán - Italia, y Angelina Herrero, argentina.

Por una suerte de capricho paterno o materno (o de ambos) o por espíritu lúdico, todos los hijos de este matrimonio (9 en total) llevan nombres (como sus padres) que comienzan con la letra A: Álvaro (el mayor), Arístides, Ángel, Adrián, Angelina, Augusto, Ada, Alejandro y Alcides.

Si bien su hermano Ángel adoptó el seudónimo de Ángel Walk y fue pionero, junto con su esposa, Olga Casares Pearson, del radioteatro argentino, la estrella de la familia siempre fue Álvaro, quien a partir de 1922 se convierte en uno de los grandes animadores de las letras argentinas; definiendo y otorgándole a su literatura un sentido popular.

En 1896 sus padres se trasladan a Buenos Aires, y se radican hasta 1928 en la casa de la calle Estados Unidos 1822.

En 1901 ingresa al Colegio Nacional Central (ex Colegio San Carlos que fuera fundado por el Virrey Vértiz).

Terminado sus estudios secundarios, en 1908 ingresa a la Facultad de Ciencias Exactas y Naturales de la Universidad de Buenos Aires donde cursa Arquitectura y poco tiempo antes de graduarse abandona los estudios y desde ese momento su vocación se vuelca a las letras y al periodismo.

Fue decisiva su participación para la constitución del llamado grupo Boedo, entre los que se encontraban Nicolás Olivari, Leónidas Barletta, Elías Castelnuovo, César Tiempo y Roberto Mariano todos escritores de "intención social"; aquellos que sus detractores (grupo Florida: Conrado Nalé Roxlo, Horacio Rega Molina, Oliverio Girondo, Ricardo Molinari, Jorge Luis Borges, Francisco Luis Bernárdez, Raúl Gonzalez Tuñón, Eduardo González Lanuza, Norah Lange y Ricardo Güiraldes.) les acusaban de tener escaso talento literario. Es que los del grupo Boedo eran simpatizantes y promotores de las expresiones de la cultura urbana popular
Los de Florida, dirigían su preocupación hacia una nueva vanguardia estética, sin ingredientes ideológicos.

Los de Boedo, inclinando su interés a una literatura que refleje los problemas sociales, inspirados en el mundo del trabajo y la ciudad. En definitiva el arte puro confrontado con el arte comprometido.

No obstante, las diferencias conceptuales artísticas y el pensamiento social estaban inmersos en ambos grupos; Raúl Gonzalez Tuñón (grupo Florida) abordaba temáticas sociales en su poesía y su ideología revolucionaria lo relacionaba estrechamente con los bodeistas. Por otro lado, Nicolás Olivari, habiendo sido uno de los fundadores del grupo de Boedo, es uno de los primeros en abandonarlo para pasarse al de Florida.

Algunos integrantes de Florida manifiestan preocupaciones por los problemas sociales y algunos de Boedo se interesan por las nuevas técnicas literarias

Leónidas Barletta afirmó que los dos grupos desaparecen definitivamente cuando encuentran un enemigo en común: la dictadura militar del 6 de septiembre de 1930.

De todas maneras vale la pena reconocer el talento, el ingenio y el compromiso de Álvaro Yunque, en un poema en que se refiere, justamente, a los del otro grupo:

Retruque a un poeta de Florida

¿Pa' vos es una blasfemia
que yo afile versos rantes?
Seguí vos con tu Academia,
yo me junto con Cervantes.

¿Vos le negás tu versada
a las chusmas del suburbio;
vos sos agua filtrada
y ellos son arroyo turbio?

No esperaré que apadrines
nuestro canyengue, es bastardo;
vos seguí con tus latines,
yo me quedo en mi lunfardo.

Veremos, a fin de cuentas,
quién de los dos era el turro,
si vos con tus ornamentas
o si yo con mi champurro*.

Ya alumbraremos la vida
si nos da fósforo el genio;
vos, poeta de Florida,
yo del arrabal porteño.

*champurrear: hacer algo con descuido,
expresarse mal en una lengua extranjera
por no dominarla suficientemente.

Yunque colabora en el diario anarquista La Protesta y dirige el suplemento literario del periódico socialista La Vanguardia en sus primeros tiempos. Dirige la Revista Rumbo y es asiduo colaborador de las revistas Campana de Palo, Claridad y Los Pensadores desde las que ejerce un periodismo militante.

Publica su primer libro Versos de la calle, en 1924. Roberto Payró le hace una crítica elogiosa en La Nación y Yunque lo visita y comienza una amistad que se prolonga hasta la muerte de Payró en 1928. Colabora en diarios de la época: Crítica, La Nación, La Prensa y en algunos de Montevideo (Uruguay), Rosario y La Plata. Se publican sus cuentos en los cuales los personajes son animales. Muchos de esos cuentos integran hoy el libro Animalía de la Editorial Alfaguara publicado en el año 2000.

En 1925 aparecen sus primeros libros de cuentos: Zancadillas y Barcos de Papel.
Acentúa, desde 1930, con el Golpe de Estado y durante toda la Década Infame, su crítica y denuncia. Publica Nudo Corredizo, La O es Redonda y Poemas Gringos.

Colabora en la revista Caras y Caretas y por su intermedio se vincula con Viana, Francisco Grandmontagne, Charles de Soussens, Leopoldo Lugones, Manuel Ugarte, Horacio Quiroga, José Ingenieros, Correa Luna, Ricardo Rojas, Florencio Sánchez, Evaristo Carriego y otros.

Durante la segunda guerra mundial (1939/1945) se define como antifascista militante. Comienza su investigación histórica sobre el pasado argentino, publicando Alem, el Hombre de la Multitud; Breve Historia de los Argentinos, Calfucurá: El Cacique de las Pampas y otros ensayos históricos.

En el año 1960 la Academia Nacional del Lunfardo lo designa Académico de Número por sus estudios e investigaciones. Publica La Poesía Dialectal Porteña.

Entre 1961 y 1975 se publican y reeditan muchos de sus libros de poesía, cuentos y estudios históricos. Esta es la etapa de mayor difusión de su obra. Sus libros de cuentos se agotan rápidamente y llegan a superar las veinte ediciones, y en 1975 la Sociedad Argentina de Escritores le otorga el premio Aníbal Ponce por su ensayo crítico Aníbal Ponce o los Deberes de la Inteligencia.

En 1979 fue galardonado con el Gran Premio de Honor por La Sociedad Argentina de Escritores.

Álvaro Yunque, de extracción anarquista tolstoiano, al decir de Raúl Larra, “se declaraba ciudadano del mundo”, pero devino “en un escritor de profundo acento argentino. Su idioma tiene connotaciones coloquiales típicamente nuestras, registra los significantes y significados de la rica habla popular”.

La producción literaria de Yunque, cuentística, ensayística, periodística y su poética, nos muestra un mundo en el que conviven dos grupos humanos: los explotados y los explotadores.

En toda su obra se acentúan las injusticias que rompen con la armonía, la paz y la igualdad a las que aspiraba el autor.

Los conflictos sociales y culturales que Yunque conoció a lo largo de toda su vida; con toda seguridad como Manzi, o como Discépolo o como Cátulo Castillo “atorranteando atardeceres” por los suburbios y en un momento histórico determinado; le hacen sentir, con mayor dolor, la violencia, la injusticia y la desigualdad a las que se ven sometidos aquellos “integrantes más bajos del escalafón social, las víctimas más inocentes, y las que sufren en mayor grado los efectos de los explotadores: los chicos de los barrios”; esos niños de la calle que se convierten en protagonistas de sus historias.

Álvaro Yunque en su condición de poeta del pueblo, escribió para chicos y grandes, y recorrió los registros coloquiales del habla argentina para convertir en lenguaje poético los giros populares de nuestro país.

Es el tema de la condición humana el que está presente en toda su producción literaria.

En su producción de obras teatrales, él mismo clasificó sus obras: teatro para la imaginación, para la revolución, para sonreír y pensar, para que el espectador se reconozca, para la emoción, y para reírse de uno mismo.

Así cultivó desde la farsa hasta el drama, pasando por el teatro del absurdo, la comedia y el teatro infantil y juvenil. Muchos de sus relatos fueron dramatizados y puestos en escena por parte de algunos de los grupos independientes con los que Yunque mantuvo, siempre, una fructífera relación.

En su faceta de ensayista mostró la amplia variedad de sus conocimientos e inquietudes: pedagogía, historia de la literatura argentina, denuncias político-sociales y aquellos sobre historia argentina “concebidos como un intento exigente y riguroso de interpretar la historia de la Nación a través de un prisma sociológico”.

Muchos argentinos hemos leído a Älvaro Yunque; muchos argentinos quisiéramos ver a nuestros nietos leyéndolo y saber que también los nietos de ellos lo harán, porque él mismo nos lo dice cuando dice:

“Niños, el mundo no es perfecto, niños.
Y por eso vosotros habéis nacido.

¡Nacisteis, niños,
para hacer lo que nosotros
Hombres, no hicimos”.

Osvaldo Vergara Bertiche
Rosario, Provincia de Santa Fe, Argentina
8 de Enero de 2008

HOMERO MANZI: HOMENAJE EN BUENOS AIRES

2007-09-22T04:24:00.000-07:00

Conferencia: DAVID PEÑA, un rosarino olvidado

2007-08-28T16:11:00.000-07:00

VIENEN POR EL AGUA... ¡Y POR LA LECHE!!!

2007-08-10T15:56:00.000-07:00

PERO SON DOS MANERAS DISTINTAS DE VENIR POR ALGO.

Por algo de tan singular importancia para la sobrevivencia.

Todos sabemos que el agua es un recurso único, excepcional; no puede ser comparado por sus prestaciones al ser humano, sus connotaciones simbólicas y emocionales con ningún otro recurso natural.

“Es la gran singularidad cósmica de la Tierra, origen y sostén de toda manifestación de vida en ella. Es patrimonio de naturaleza”.

“Es el soporte de toda actividad biosférica. El agua entra y sale, en permanente flujo, de las más recónditas células de cada organismo; es el constituyente de todos los fluidos fisiológicos. Los seres vivos la necesitan diariamente en proporción relevante a su propia masa corporal, porque todos la eliminan de manera continua a través del sudor, la orina, las heces y la respiración en cantidades que a muy corto plazo deben reponer; por eso es el agua el componente cualitativa y cuantitativamente más importante de la ingesta de todo ser vivo”.

Y es por el agua que brota uno de los mayores conflictos geopolíticos del siglo XXI.

Los estudios dictaminan que en el año 2025, la demanda de este elemento tan necesario para la vida humana será un cincuenta y seis por ciento (56%) superior que el suministro y por lo tanto quienes posean agua podrían ser blanco de un saqueo forzado.

Hoy, habiendo llegado a una población mundial del orden de los, aproximadamente, 6.500 millones de seres humanos, se estaría necesitando un veinte por ciento (20%) más de agua.

¿Qué es el agua? ¿Un bien comerciable? ¿un commodity? (materia prima o a granel como la soja o el café) o ¿es un bien social?.

¡Es un bien social vinculado estrechamente al derecho a la vida! 1.100 millones de personas carecen de acceso al agua potable, y otros 2.400 millones de habitantes del planeta no tienen acceso a un saneamiento adecuado.

Más de 2.200 millones de habitantes de los países periféricos, la mayoría niños, mueren todos los años de enfermedades asociadas con la falta de agua potable, saneamiento adecuado e higiene.

Y casi la mitad de los habitantes de los países en desarrollo sufren enfermedades provocadas, directa o indirectamente, por el consumo de agua o alimentos contaminados, o por los organismos causantes de enfermedades que se desarrollan en el agua.

Los expertos determinan que “con suministros suficientes de agua potable y saneamiento adecuado, la incidencia de algunas enfermedades y la muerte podrían reducirse hasta un 75 por ciento”.

La administración del agua es un negocio para muchas corporaciones: represas, canales de irrigación, tecnologías de purificación y de desalinización, sistemas de alcantarillado y tratamientos de aguas residuales, como así el embotellamiento, que supera en ganancias a la industria farmacéutica.

El origen de la comercialización del agua hay que buscarla en Noviembre de 2001, cuando los recursos naturales al igual que la salud y la educación, empezaron a ser objeto de negociaciones en la OMC (Organización Mundial de Comercio).

La declaración “Salvemos al agua de la OMC y los acuerdos de libre comercio”, de movimientos y organizaciones comprometidas con la defensa de los derechos humanos, la justicia social y la vida, señala: ”El agua ya está parcialmente incluida como mercancía en los acuerdos de libre comercio en vigencia. En el Clasificador Arancelario Armonizado de los EE.UU. encontramos el agua bajo las siguientes partidas 2201 (aguas naturales o minerales; hielo y nieve), 2501 (agua de mar) y 2851 (agua destilada)".

“Cuando el agua es comercializada es un bien, todas las provisiones de los tratados comerciales de bienes se aplican” declaran los negociadores del libre comercio mientras preparan millonarios proyectos para la exportación de agua cruda y glaciares.

El agua como servicio de agua potable y saneamiento básico también se encuentra en el Acuerdo General sobre el Comercio de Servicios de la OMC (AGCS) y en los capítulos de servicios de los Tratados de Libre Comercio.

La mayoría de los países aun no han comprometido los servicios medioambientales en la OMC, pero también existen países como Ecuador que ya los han comprometido casi en su totalidad y la Unión Europea está presionando para que mas de 80 países incluyan estos servicios bajo las reglas del AGCS.

El agua no sólo está involucrada en los servicios ambientales sino también en los servicios de turismo, de distribución comercial al por mayor y menor, de transporte por agua y tubería, y en “otros servicios” donde se encuentra la generación hidroeléctrica.

Muchos de estos servicios ya están comprometidos por diferentes países en la OMC y están amarrados en diversos TLC regionales y bilaterales.

La situación del agua es mucho peor en los capítulos de inversiones de los TLC y en los más de 2.000 Tratados Bilaterales de protección a las Inversiones extranjeras que existen en el mundo. La definición de inversión de los TB es bastante amplia y abarca los derechos de agua, concesiones, licencias, autorizaciones contratos, y permisos otorgados a una persona o empresa extranjera para fines mineros, turísticos, petroleros, hidroeléctricos, de transporte pluvial para servicios de agua potable, medio ambientales, agricultura, pesca y otros.

La OMC y los TLC promueven un desarrollo agroindustrial que conlleva el acaparamiento de las fuentes de agua por las grandes empresas en desmedro de los pequeños productores y las comunidades campesinas indígenas.

La “Visión Mundial del Agua” aprobada en el Segundo Foro Mundial del Agua del año 2.000 promueve el uso de semillas genéticamente modificadas que consuman menos agua.

Estas semillas estarán patentadas y sujetas a las reglas de Propiedad Intelectual de la OMC y los TLC.

La aplicación de las reglas del libre comercio a nivel de acceso a mercados, servicios, inversiones, agricultura y propiedad intelectual produce la mercantilización del agua y la privatización de este recurso esencial para la existencia de todos los seres vivos y del planeta mismo.

El acceso al agua estará cada vez mas limitado por la capacidad de pago de la población.

Los principales afectados serán los pobres, las mujeres, los pueblos indígenas y las futuras generaciones.

Decenas de siglos de diversidad cultural en la gestión del agua serán sustituidos por un solo modelo mercantil y privatista.

Es necesario evitar, modificar o revertir los contratos con empresas extranjeras que imponen la privatización y mercantilización de este recurso.

Es inadmisible que el Banco Mundial y los Bancos de Desarrollo Regional (Interamericano, Africano, Asiático, etcétera) otorguen créditos, donaciones o renegocien la deuda externa de los países con la condición de que se privaticen los servicios de agua potable, riego o energía hidroeléctrica.

La capitalización o la asociación público privada son diferentes formas de privatización”.

Dentro de este contexto, existen dos escenarios: La apropiación territorial mediante la compra de tierras con recursos naturales (agua, biodiversidad), o simplemente por ocupación, lisa y llana, mediante la fuerza bélica.

Cabe preguntarse como antecedente inmediato si la ocupación de Irak (además de la apropiación de los grandes recursos petroleros), no haya tenido como objetivo, también, controlar los recursos hídricos de los ríos Eufrates y Tigris, que son, justamente los ríos más caudalosos de zonas áridas del planeta.

Por su parte, las grandes corporaciones han pasado a controlar el agua en gran parte del mundo y se especula (con razones ciertas) que en los próximos años, unas pocas empresas privadas poseerán el control monopólico de casi el 75% de este recurso vital para la vida en el planeta.

Es evidente que los gobiernos, principalmente los periféricos o del tercer mundo, están abdicando de su responsabilidad de tutela de los recursos naturales.

El argumento más conocido, el de mejorar la provisión del servicio, ha permitido las privatizaciones.

Las principales grandes corporaciones vinculadas a la problemática son: las francesas Vivendi y Suez y la Alemana RWE (que adquirió dos importantes empresas de agua, Thames Water en el Reino Unido y American Water Works, en Estados Unidos de Norteamérica).

Esta intervención privada de prestación de servicio de agua potable impuso, en algunos lugares, un aumento exagerado del costo.

Concretamente, en Sudáfrica la empresa concesionada con el suministro no tuvo problemas en cerrar la canilla de un 80% de los pobladores de Alexandra Township por falta de pago.

Quién fomenta, fundamentalmente, las privatizaciones es el Banco Mundial.

Realiza préstamos para las reformas en el sistema de suministro y actúa como juez en caso de conflicto entre empresa prestadora y Estado.

Mientras que, existiendo poblaciones que no tienen acceso a la salubridad las grandes corporaciones venden agua pura embotellada.

Vale como ejemplo el dato: entre 1970 y 2000, la venta del agua creció más de 80 veces. En 1970, se vendieron en el mundo mil millones de litros. En el 2000, 84 mil millones. Las ganancias fueron de 2.2 mil millones de dólares.

¿Dónde está el agua? ¿Dónde están los mayores acuíferos del mundo? ¡Oh casualidad!

En África: Acuífero de Areniscas de Nubia (Egipto, Libia y Sudán) con un volumen de 75 mil millones de metros cúbicos. Acuífero del Norte del Sahara (Argelia y Túnez) con un volumen de 60 mil millones de metros cúbicos.

En Ámerica del Sur: Sistema acuífero Guaraní (Argentina, Brasil, Uruguay y Paraguay) con un volumen de 37 mil millones de metros cúbicos.

En Asia: Acuífero del Norte de China (China) con un volumen de 5 mil millones de metros cúbicos.

Por otra parte, en Australia se encuentra la Gran Cuenta Artesiana con un volumen de 20 mil millones de metros cúbicos.

Y en Estados Unidos de Norteamérica: el Acuífero Altas Planicies con un volumen de 15 mil millones de metros cúbicos.

Sobre un total de 212 mil millones de metros cúbicos, 177 mil millones (83,5%) se encuentran en África, Ámerica del Sur y Asia.

Hay que tener en cuenta, además, que en la Antártida se almacena el 90,6% del hielo de la tierra y el 70% del agua dulce, lo que la convierte en un importante reservorio de dicho recurso.

El 98% de su superficie está oculto por la espesa capa de hielo de agua dulce llamada calota o casquete glaciar; su superficie es de 12 millones de km2, alcanzando su espesor en algunos lugares más de 4.500 m y su promedio a 2.400 m de grosor.

El status del Tratado Antártico aún no se ha definido. Dada esta situación, la República Argentina mantiene su presencia física y sigue llevando a cabo tareas de investigación científica, así como de profundización de argumentos históricos o jurídicos que le permitan la mejor protección de sus intereses en el sector antártico argentino.

Por otra parte, en el Ártico se encuentra gran parte de las existencias de agua dulce del planeta. Los dos campos de hielo permanente principales son el banco de hielo del Océano Ártico (8 millones de km2) y el manto de hielo en Groenlandia (1,7 millones de km2), que juntos poseen el 10% del agua dulce del planeta.

El agua es una presa codiciada. Codiciada por el Imperio. El agua no tiene sustitutos, y por tanto es un recurso estratégico, que en sus manos, les permitirá controlar la economía mundial y en definitiva la vida toda del planeta Tierra.

Aparentemente, el agua potable se terminaría antes que el petróleo, y mientras muchos no le prestan atención a la problemática, los sectores hegemónicos avisados de la realidad actúan en consecuencia.

“En los Estados Unidos de Norteamérica, el 40 % de ríos y lagos están contaminados, la mitad de su población depende del agua subterránea, y fuentes confiables del país han evaluado en casi 300.000 millones de dólares el costo de actualizar las instalaciones de su sistema de agua, en otros casi 300.000 millones el costo de la reparación de la red de agua potable y una cantidad que supera la suma de las dos citadas el costo de la descontaminación de las aguas superficiales y subterráneas”.

Se está secando su famoso Río Colorado y despiadadamente las multinacionales van directamente a sentar nuevas posesiones en los países que tienen agua potable.

¿Cuál es el verdadero interés de EEU en la llamada “Triple Frontera” formada entre Brasil, Argentina y Paraguay? ¿Por qué la obsesión en centrar toda la estrategia en la guerra contra el terrorismo? ¿ Por qué para USA, cualquiera puede ser enemigo, cualquiera puede ser sospechoso?.

A los conflictos racistas, étnicos y religiosas, le han sumado los del desarrollo atómico y los de los recursos naturales, con la debida cuota de problemas de insurgencia, rebelión y terrorismo.

Y curiosamente, en la Triple Frontera, donde nunca pasó nada (salvo cuestiones domésticas de contrabando hormiga) se nos quiere convencer de la existencia de células terroristas de la red Al Qaeda, o musulmanes de cualquier tendencia. ¡Mentira! Vienen, sin vueltas de hoja, por el Acuífero Guaraní.

Casi dos millones de kilómetros cuadrados componen el acuífero que ocupan vastas extensiones de Argentina, Brasil, Paraguay y Uruguay. ¡Oh sorpresa! Abarca parte del territorio del Mercosur, cuyos miembros más sobresalientes Brasil y Argentina se oponen al ALCA.

Brasil tiene de este acuífero 850.000 Km2 (casi el 10% de su territorio), Argentina tiene 225.000 Km2 (el 8 %), Paraguay 70.000 Km2 (el 17,2%) y Uruguay 45.000 Km2 (25%).

El Acuífero Guaraní es un manantial de vida mucho más valioso que el petróleo.

Está alojado subterráneamente en formaciones geológicas antiguas de entre 100 y 200 millones de años (correspondiente a los periodos Triásico, Jurásico y Cretácico inferior).

Las investigaciones sobre el Sistema Acuífero Guaraní (SAG) estuvo, hasta 1997, a cargo de la Universidad de Santa Fe y Buenos Aires, de la Universidad de Uruguay y de varias Universidades Públicas Brasileras.

Pero a partir de esa fecha pasó a ser parte de un proyecto financiado por el Banco Mundial. ¿Quienes gobernaban, en esos años, en los países del Acuífero?

Los representantes del neoliberalismo: Carlos Saúl Menem en Argentina, Fernando Henrique Cardoso en la República Federativa de Brasil, Juan Carlos Wasmosy en Paraguay y Julio María Sanguinetti en el Uruguay.

Los permanentes viajes del Comandante del Ejército Sur de los Estados Unidos, a la Triple Frontera Brasil, Paraguay, Argentina; la declaración del Departamento de Estado y los rumores de que allí habría terroristas tienen un objetivo primordial: el control del Sistema Acuífero Guaraní (SAG), ya que en ese lugar tiene su principal punto de recarga.

Pretenden detectar con mayor exactitud la magnitud del recurso, asegurarse su uso de manera sustentable y mantener un control permanente.

El problema del agua apunta al bolsillo de cualquier consumidor, ya que en el fundamentalismo de mercado, más cuesta obtener aquello que es escaso.

El agua está en la mira del Imperio, del Pentágono, de los Bush and company, y la defensa de este recurso es una responsabilidad de los gobiernos que hoy nos gobiernan y una prioridad del movimiento popular.

Levantar esta bandera es reflotar aquellas de Soberanía Política, Independencia Económica y Justicia Social.

Vienen por el agua los peores y de la peor manera.

También, otros, vienen por la leche.

Pero de otra manera.

La leche es uno de los alimentos más importantes y necesarios en la alimentación.

Constituye uno de los alimentos básicos del ser humano, por su valor dietético y vitamínico, completo y digerible para la mayor parte de las personas.

El consumo de la leche se remonta entre los 9.000 y 8000 años antes de Cristo en que ya era práctica la domesticación de ciertos animales mamíferos: vacas, cabras, ovejas, caballos, camellos, búfalos y reno.

Con el tiempo la leche de vaca y sus derivados se convirtió en el más popular de los alimentos, de los europeos y americanos.

El principal hidrato de carbono de la leche es la lactosa, substancia seis veces menos dulce que la sacarosa del azúcar de caña, que estimula la absorción del calcio y desempeña un papel importante en la alimentación de niños y ancianos.

Su diversificada composición, en la que entran grasas (rica en ácidos grasos saturados, los triglicéridos), prótidos, (caseína, albúmina) y glúcidos (lactosa, azúcar específica de la leche) , la convierten en un alimento completo.

Es cierto, vienen también por la leche... pero a comprarla, previo aporte de salvamento. Venezuela y Argentina se disponen, el Miercoles 21 de Febrero, a dar un impulso significativo a la cooperación entre ambos países con la firma de acuerdos en varias esferas industriales durante la visita del presidente Néstor Kirchner a Caracas.

El esfuerzo integracionista bilateral llevará, durante el 2007, a comerciar por cerca de mil millones de dólares, frente a 100 millones en 2003.

También se espera la firma de acuerdos para la instalación y radicación de industrias relacionadas a la metalmecánica, maquinaria agrícola y ómnibus con motor a gas.

Los dos países están en una etapa de cualificar el proceso de intercambio. Argentina exporta fundamentalmente productos tecnológicos destinados al desarrollo del sector agroindustrial venezolano e importa hidrocarburos.

Entre otros acuerdos a ser firmados, está el de la importación de 10 mil toneladas de carne de ganado vacuno y cinco mil de carne de pollo este año y dejar abierta la posibilidad de construcción de frigoríficos.

Como parte del proceso de intercambio, el Instituto Nacional de Tecnología Agropecuaria de Argentina construirá dos laboratorios del sector ganadero y uno en el agrícola, fundamentalmente para trabajar con la semilla de papa en la zona andina.

Argentina también aportará experiencias en construcción, para generar y potenciar el desarrollo de la construcción de viviendas populares en Venezuela.

Y quizás, lo más importante: La cooperativa láctea SanCor, la más grande de Argentina, percibirá el apoyo financiero venezolano del orden de los 135 milones de dólares.

El 21 de febrero finalmente se va a firmar el contrato de financiamiento del primer tramo de 15 millones de dólares que será destinado a capital de trabajo y que le va a permitir a Sancor generar nuevamente una fuerte competitividad.

Luego se hará el desembolso de 40 millones de dólares más, para que SanCor empiece a negociar con la banca privada la deuda que hoy tiene así como su reestructuración.

Ello permitirá el desembolso del tercer tramo de 80 millones de dólares destinados a la renegociación definitiva de la deuda.

La contraprestación: Se le proveerá a Venezuela 15.mil toneladas anuales de leche en polvo durante 12 años.

Se transferirá tecnología del conjunto de los conocimientos que se tiene en materia industrial en lo que hace a la elaboración de leche en polvo como así también a tecnología de ordeñe y a otras cuestiones vinculadas al desarrollo de la lechería en Venezuela.

El crédito es en dólares y a una tasa del 3%.

Es evidente que este acuerdo rompe los modelos convencionales de complementación entre empresas o entre empresas y países, porque lo que se logró va más allá de un arreglo comercial y tiene que ver con la transferencia de tecnología y con un fuerte compromiso tanto de Venezuela como de la empresa SanCor para generar un vínculo durante 12 años.

El horizonte que se abre para la cuenca lechera santafesina-cordobesa es trascendente.

Por su parte, tanto el Gobierno Nacional Argentino, como el de la Provincia de Santa Fe se preparan para hacer su aporte fiscal al acuerdo entre SanCor y el gobierno de Venezuela.

El Ejecutivo nacional está estudiando mecanismos para reducir el peso de las retenciones a las exportaciones que la cooperativa láctea realice al país de Hugo Chávez, en el marco del convenio. Y el Ejecutivo provincial anunció que enviará a la Legislatura un proyecto para eximir del pago del impuesto a los sellos los contratos involucrados en la operación.

La Cooperativa SanCor tuvo origen en la Asociación de Cooperativas constituidas por productores de leche, ubicadas en la zona limítrofe de las provincias de Santa Fe y Córdoba. Durante más de seis décadas, SanCor se fue consolidando como la alternativa solidaria para el desarrollo económico y social de todos aquellos quienes integran la cooperativa de cooperativas. Sus establecimientos industriales suman capacidad de procesamiento para 6 milllones de litros de leche por jornada.

Tener sed es sentir carencia de agua.

Hoy en vez de hablar de carencia deberíamos estar preocupados por el adecuado manejo de la disponibilidad del agua. Recurso que quieren controlar y llevar.

Tener hambre, es no tener leche (como alimento y como símbolo).

Los chicos y los ancianos venezolanos la tendrán, gracias a la cooperación bilateral promocionada por dos gobiernos democráticos empeñados en la construcción de la unidad sudamericana: La Patria Grande de San Martín y Bolívar.

Hubo una vez en que cargaban los galeones de oro y plata. Hoy, la voracidad del imperio pretende cargarlos de agua y minerales críticos y estratégicos.

Hoy, la leche es el ejemplo de la cooperación y de la integración suramericana.

Pero tengamos en cuenta, por siempre, que no hay leche si no hay agua.

Osvaldo Vergara Bertiche

Rosario, Provincia de Santa Fe, República Argentina

Sábado 17 de Febrero de 2007

LA NUEVA CULTURA

2007-08-09T16:01:00.000-07:00

Conferencia (versión textual) de Osvaldo Vergara Bertiche
en el Círculo de la Prensa de Rosario el 7 de Noviembre de 2003

Análisis, Cuadernos de Divulgación, Declarados de Interés por la Municipalidad de Rosario, Decreto 11.083 del 30 de Noviembre de 1995, es un emprendimiento cultural-educativo llevado adelante por la Señora Olga Nora Mansilla y quién les habla, y que sirve para intentar, no una utopía frustante, sino una alternativa de debate capaz de revalorizar conceptos y coadyuvar a salir de la parálisis, de la crisis y por ende del analfabetismo cultural, a amplios sectores de la población, especialmente las jóvenes generaciones ganadas, como lo señalara un articulista en un matutino local, por el «pa’ que» y el «ma’ si».
Sabemos que somos un pequeño aporte, un grano de arena en la inmensidad de la playa de desembarco de ideas que no son las nuestras, pero lo hacemos con el entusiasmo de saber que, como dijera Athaualpa Yupanqui, la arena es un puñadito... pero hay montañas de arena, o como aquel viejo paisano que señalaba con justa razón que hasta el pelo más delgado hace sombra en el suelo.
Este Ciclo, tiene un verdadero broche de oro; el realizarlo en esta ya casi centenaria y prestigiosa Institución de nuestra Ciudad: el Círculo de la Prensa, debido al interés puesto de manifiesto por sus Autoridades, a quienes agradecemos el habernos cedido este espacio.
Estas Jornadas destinadas a abordar distintas facetas de la temática Cultura y Nación entraña desafíos constantes; el primero de ellos, encontrar un público, como el de hoy, atento y dispuesto a comprender, en su cabal dimensión, la necesidad y urgencia de producir en nuestra Patria una profunda y auténtica revolución cultural; el segundo desafío y quizás el más difícil, encontrar los mecanismos idóneos para producirla, toda vez que la conquista de espacios se ve saturada de escollos colocados por los interesados en no cambiar nada o por los gatopardistas de todo pelaje.
La palabra latina cultura se relaciona etimológicamente con el verbo cultivar. En sentido estricto se cultiva la tierra, y en sentido figurado se cultiva el gusto, la inteligencia, el cuerpo. Una tradición de siglos asoció simplemente la cultura al cultivo del saber y de la sensibilidad estética. Pero es a partir de la segunda mitad del Siglo XIX, donde antropólogos, etnólogos y sociólogos comienzan a difundir que cultura es el conjunto de todos los rasgos de carácter social - no biológicos - que caracterizan a una comunidad.
Es el antropólogo británico Burnett Tylor quien en 1871 señala que «cultura es esa compleja totalidad que incluye el conocimiento, el credo, el arte, la moral, el derecho, la costumbre y otros hábitos y cualidades adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad».
A partir de allí la cultura de una comunidad comprende no sólo sus obras de arte, sus sistemas científicos y filosóficos, sino también sus creencias, sus ritos, sus reglas de parentesco, sus modalidades de saludos, sus diversiones, sus jerarquías, sus regímenes de alimentación, su vestimenta, sus supersticiones, sus maneras de cumplir y eludir la ley y hasta sus formas de caminar y de reír.
Y a toda cultura, en términos generales, se le plantea una cuestión de supervivencia a partir del asalto a que es sometida, perfectamente meditado, y que conlleva un nombre propio: contracultura.
No nos hacemos cargo de tesis conspiracionales para explicar determinados procesos históricos, pero sí entendemos que diversos fenómenos, provenientes de causas muy dispares, configuran la mayor amenaza que se cierne sobre la cultura: la instalación de la contracultura como nueva cultura.
Es la contracultura el conjunto de movimientos, ideas y acciones de significación social cuya expansión se opone a los valores consagrados por la sociedad, se opone a la tradición artística, científica y filosófica, se opone a lo trascendente, se opone en definitiva a lo cotidiano y a las costumbres que permitieron las grandes realizaciones.
Estamos llamando contracultura a una actitud que posee, entre otras características, socavar, negar e ignorar el valor de nuestra cultura. De nuestra cultura. Esa que fuimos conformando entre indios, españoles, negros esclavizados, criollos e inmigrantes de todas partes del mundo. Esa cultura que sumó; y todo lo que suma multiplica.
En la historia de la humanidad, la contracultura muchas veces se manifestó violentamente, diríamos casi como invasión depredatoria. Desde siempre hubo una suerte de orgía anticultural, expresada brillantemente en la novela de Ray Bradbury. Siempre se quemaron libros.
Pero la mayor de las felonías anticulturales se ha dado toda vez que intelectuales, científicos, artistas, docentes y dirigentes sociales han sufrido el oprobio de la censura y el escándalo de la persecución y la muerte.
También existe un fenómeno pacífico de la contracultura. No tan feroz, pero sí más peligroso, porque suele ser menos visible y menos identificable.
Las actitudes individuales de inclinación en favor de una u otra manifestación de arte, de pseudo arte, o de cualquier otra expresión, por más primarias o torpes que sean, no constituyen un hecho contracultural. Los gustos de algunas personas pueden parecernos pobres, ridículos o abominables, pero esos gustos en sí mismos no son contraculturales. La contracultura aparece cuando gustos, usos, costumbres y pensamientos se oponen a los grandes valores de la cultura. El principal peligro de la contracultura es el cercenamiento de las raíces que nos unen.
La contracultura se infiltra en cada momento de nuestra vida. Quiebra, muchas veces, la débil resistencia de los adultos y hacen del mundo de los niños y de los adolescentes una fácil presa. La contracultura golpea siempre en el embrión de la sociedad.
Y no es casual entonces, que la contracultura alcanza su culminación en la contrapedagogía, o sea el conjunto de ideas que en forma directa o indirecta contribuyen al debilitamiento de la función primordial de la pedagogía, que es transmitir el saber, transmitir la cultura y los mecanismos que hacen posible su permanente renovación en un solo sentido: otorgar mayor calidad de vida y elevación del espíritu.
Don Arturo Jauretche simplificaba esta explicación llamándola simplemente Colonización Pedagógica.
Ahora bien, el tema más delicado e importante de la problemática cultural es sin duda el de la cuestión nacional.
Está escrito aquello de que «la riqueza de las naciones depende de su cultura» y que «la cultura valoriza al hombre y el hombre valoriza todo lo demás» y también que «la unidad nacional se funda en una cultura compartida». Con toda seguridad que en letras de molde se señala que «la desigualdad cultural es la madre de la desigualdad social y económica». Y como corolario encontraríamos la síntesis: CULTURA ES ÉTICA. Y la ética es indispensable para superar la decadencia y la recesión.
Se habla de nación, nacionalismo, sentimiento nacional, ser nacional. Se realizan elucubraciones sobre su significado. Pero en definitiva todas estas expresiones encierran como concepto una aventura en común, con alegrías, riesgos y pesares compartidos. Nación, nacionalismo, sentimiento nacional, ser nacional, son expresiones de importantes lazos de solidaridad, de intereses y de comunicación. Y toda Nación y específicamente la nuestra, cuenta con su patrimonio cultural que es parte fundamental de las manifestaciones que el hombre en comunidad fue generando en continua interacción vital con su circunstancia.
La conservación de ese patrimonio tiene sentido en función de la calidad de vida del hombre actual y de las generaciones venideras. Asimismo, ante el fenómeno de la globalización, se genera la necesidad de fortalecer la conciencia cultural de los argentinos, así el patrimonio aparece resignificado como factor de unidad entre nosotros.
El rescate del patrimonio posibilita el reencuentro de la persona con su historia personal y colectiva, el acercamiento a sus raíces, la posibilidad de recordar, recrear y de conmoverse con lo que le resulta familiar o cercano. Este capital que proviene del pasado contribuye a mejorar la calidad de vida comunitaria presente, por lo que la dimensión social de la persona se desarrollará cuantitativa y cualitativamente. Las diferentes manifestaciones del arte y la arquitectura, como así también las fiestas, música y bailes populares, las formas de cultivar la tierra y los oficios tradicionales, las artesanías o las antiguas recetas gastronómicas y medicinales transmitidas por las distintas generaciones constituyen la base del valioso patrimonio nacional.
El reconocimiento y valoración de ese patrimonio, recurso elemental con el que cuenta la sociedad, será la base para diseñar futuros programas y proyectos que lo conviertan en eje del desarrollo. Es a partir del proyecto Cultural sustentado en ese patrimonio con el que construiremos una nueva Nación.
Y contra la contracultura impuesta, contra la colonización pedagógica, es que convocamos a esa Revolución Cultural necesaria, profunda e impostergable. Deben participar los mejores talentos y su difusión debe apoyarse en la mejor tecnología a nuestro alcance. La Argentina podrá liderar otra gesta libertadora en la América del Sur sobre la base del ejemplo de su propia transformación.
Vivimos hoy en una democracia plena de imperfecciones pero con un Pueblo seguro y firme en la defensa de sus derechos políticos. Sin embargo se carece de la capacidad necesaria para ejercerlos correctamente, condición sin la cual ninguna democracia puede prosperar. La democracia es un sistema político exigente en los niveles culturales de la población ya que es el gran elector y árbitro final de toda divergencia. De ahí que el único camino sea el de la capacitación constante del Pueblo. De ahí que surge inexorablemente la urgencia de la Revolución Cultural.
La que pregonamos exige la modificación de ideas, sentimientos, hábitos y costumbres que se han impuesto a contrapelo de nuestras mejores tradiciones. La conciencia de su necesidad no se ha generalizado, pero la profundización de la crisis de los últimos años y las terribles consecuencias sociales, más lo nuevos vientos que soplan impulsarán el cambio. El sentido del cambio no está escrito y se hará en el andar de neustro presente.
La Argentina que nos ha tocado vivir, la del Siglo XX, sufrió un proceso de verdadera decadencia.
El formidable progreso económico de la segunda mitad del Siglo XIX y primeras décadas del XX, resultó del proyecto nacional de la Organización, republicano y aristocratizante, conducido por una minoría ilustrada, con ideas liberales en materia política y económica y construido sobre una estructura social desigual e injusta que provenía de la Colonia.
Este proyecto en su carácter nacional estaba impulsado y definido por una temática clara: la organización de la Nación y del Estado, la ocupación efectiva de todo el territorio, la solución de los grandes problemas como el de la navegación de los ríos, la nacionalización de las rentas de aduana, la formación de las Fuerzas Armadas, la federalización de Buenos Aires y la sanción de la legislación de fondo.
En ese proyecto se instalaba la igualdad política y jurídica de toda la población como resultado de la legislación civil, comercial, procesal y penal dictada. Se innovaba profundamente sobre la Colonia, fundada en las encomiendas, la esclavitud y los fueros personales. Así se aprueba la legislación electoral más avanzada de su época. Pero la igualdad jurídica y política no equivale a igualdad social y económica y esta desigualdad originaría la derrota de ese proyecto.
En el orden social lo trascendente fue el cambio operado por la inmigración. La antigua sociedad, conformada por dos estratos perfectamente diferenciados, se convirtió en una nueva dividida en tres segmentos.
La inmigración fue la que desde el principio comenzó a competir para ocupar posiciones en el comercio, la industria y la agricultura, por encima de la condición de aparcería en la que se había iniciado. Estas exigencias de la inmigración eran resultado de su incorporación a los principios de la Constitución Argentina.
La segunda transformación se produce a mediados del Siglo XX y fue quizás la más importante, ya que implicó la abrupta aparición del elemento mestizo como sector social predominante, debidamente organizado y concientizado sobre sus derechos y su fuerza y con la clara determinación de ejercerlos.
Este sector traía una impronta cultural diferente a la de la inmigración; tenían trescientos años de historia en América compartida con la clase criolla.
Eran los descendientes de los hijos de la tierra, de los pobladores de la inmensa campaña hasta la generalización del alambrado, de los soldados de la Independencia, de la montonera, de los gauchos. A diferencia de los indios, no conocieron la esclavitud ni la encomienda, la mita o el yanaconazgo, pero tampoco habían tenido acceso a la función pública ni tan siquiera en los Cabildos, como tampoco habían participado en el comercio, las profesiones o la educación; es decir que poseían un status claramente inferior a la de los criollos (hijos de españoles).
En el Siglo XX eran los trabajadores del campo, los pobladores de los suburbios pobres de las grandes ciudades, los trabajadores de los ingenios, de la industria frigorífica, y en general eran los proveedores de la mano de obra no calificada o de escasa calificación.
Trajeron el predominio del folclore y en un principio se aliaron a los grupos intelectuales más tradicionalistas, de la antigua tradición española, antiliberal y revisionista de la historia oficial, que ejerció en un principio una suerte de conducción consentida, pero después se afirmaron en sus propios representantes.
Estos grupos se movilizaron según sus puntos de vista contra una Argentina oligárquica, latifundista, aliada a los capitales extranjeros, usufructuaria de altas rentas, con formas de vida lujosa, afrancesada y anglicanizada en sus gustos y maneras.
Sin duda alguna fue un movimiento auténticamente argentino, no marxista, lo que hace que muchos intelectuales «progresistas» de esos tiempos no entendieran este fenómeno, que por otra parte ya lleva más de cincuenta años de existencia y permanencia decisiva en los avatares de la Nación.
Fue lo que Scalabrini Ortiz llamó «el subsuelo de la Patria sublevado».
Pero en la segunda mitad del Siglo XX el problema de la inmigración desapareció, sus descendientes ocuparon todos los lugares que podían ocupar y ya no ingresaron nuevos grupos provenientes de Europa. Con sorpresa comenzamos a observar y padecer que la Argentina ya no es uno de los países más ricos.
Al mismo tiempo los planteos tradicionales de los sectores obreros en cuanto a sus conquistas fueron superados por la economía de mercado, aprendiendo no sin dolores que la prevalencia política no es suficiente para disponer de empleo y altos salarios, ni tampoco es garantía de igualdad social, por el contrario, bajos salarios y desigualdad es lo que se ha acentuado.
Los problemas son la desocupación y el subempleo, la caída de los ingresos y la exclusión social, el achicamiento del mercado y la pérdida de la pequeña y mediana empresa, sumada a la insolvencia del Estado frente a sus proveedores, acreedores, empleados y toda la clase pasiva dependiente del sistema de seguridad social.
Hoy volvemos a pensar el país. Un nuevo proyecto nacional es viable. Es el único recurso para integrar y mejorar a todos los sectores y como condición para el funcionamiento correcto de la democracia.
Es necesario, entonces, una Revolución Cultural, que multiplique la capacidad del mayor capital que tiene la Nación, su Pueblo, para que este multiplique los demás factores.
Al jerarquizarse los objetivos, se jerarquizará la política, la clase dirigente y toda la sociedad.
El espíritu de la Nación necesita una gran convocatoria, única, que puede despertar sus fibras heróicas.
Se insiste siempre, fundamentalmente en ciertos foros, en ciertas tertulias de cierto trasnochado intelectualismo, que no tenemos identidad. Se alude al hecho de nuestra juventud como pueblo y a las enormes corrientes inmigratorias sumada a los exterminios perpetrados contra aborígenes y negros en las distintas etapas de conformación y consolidación tanto de América en general y de Argentina en particular.
Pero no es así. Tenemos identidad. Identidad que se expresa no sólo en nuestro idioma hablado con la incorporación del vos y el tomá y del riquísimo lunfardo amasado con la influencia italiana y española, sino también por esa idiosincrasia que oscila entre el asado y la melancolía, entre la improvisación creativa y la fuga, entre premios Nobel y corruptos. Nuestra identidad surge justamente del elemento más utilizado para negarla: las distintas simientes que engendraron a los argentinos de hoy.
Nuestro país es disímil y variado tanto en lo geográfico y social, como en los orígenes mismos de las civilizaciones regionales. Poco parecen tener que ver los santiagueños, con fuertes raíces quichuas y colonizados por jesuítas munidos de cruces, arpas, violines y vihuelas, con los rionegrinos con abuelos mapuches. Ni hablar del ciudadano de nuestras grandes ciudades. Sin embargo y por encima de cuestiones políticas, sociales y económicas, existen ciertas cuerdas que vibran estimuladas por todos o casi todos nostros.
La contracultura en la Argentina no es novedosa, ni producto de la post-postmodernidad; sin ir más lejos, el almanaque nos brinda ciertas fechas precisas que significaron un cambio no sólo de signo político, sino de la aparición de una nueva cultura política, la de la espada, con la secuela por todos conocida: Setiembre de 1930 y de 1955.
Y en Junio de 1966, con la aparición del Onganiato, comienza la verdadera construcción de la contracultura, Bernardo Neustad y Mariano Grondona mediante. No sólo la Noche de los Bastones Largos en las Universidades, sino por ejemplo, sacar los bancos de los subterráneos de Buenos Aires para eliminar así el vagabundeo, la desaparición de EUDEBA y el cierre de galerías y muestras de arte por su connotación subversiva.
Y más acá en el tiempo, el 24 de Marzo de 1976, es el momento culminante de la derrota estratégica del pueblo argentino. Derrota estratégica, porque aún hoy después de 27 años, no hemos podido salir victoriosos; no sólo nos sigue pesando muertos y desaparecidos, sino la pérdida de la cultura del trabajo y la incorporación de la cultura de la especulación, apoyada en célebres frases que en muchos se hicieron carne: no te metás y por algo será.
Sumado a todo esto, la Década del ‘90 y la aplicación de un modelo neoliberal a ultranza que nos hundió y nos llevó a los límites: estuvimos al borde de la desintegración de la Nación y se llevó a inmensos sectores de nuestro pueblo a la marginalidad social, económica y cultural.
Este último modelo económico-social, profundizado desde Martínez de Hoz, ha determinado una cultura que debemos desterrar.
Entonces, el contenido de la Revolución Cultural debe partir de un conocimiento previo de esta otra cultura que debemos eliminar; cultura que se encuentra en la idiosincracia de muchos de los argentinos.
Es evidente que en nosotros existen valores positivos y también negativos.
Entre los primeros podemos señalar el sentido de la libertad y de la igualdad, de la familia, el propósito de mejoramiento, la religiosidad, el sentido de la democracia y la tolerancia.
Entre los segundos se observa el desconocimiento de la escasez, el no reconocimiento que se acabó el país rico, la desvalorización del tiempo, la resistencia a la jerarquía, escaso sentido de responsabilidad, la falta de asimilación del lucro lógico y del cálculo ecónomico, un cierto grado de fatalismo, un insuficiente respeto de la propiedad pública y privada, el resentimiento y el desprecio, la poca aplicación de métodos experimentales, insuficiente solidaridad, rasgos de espíritu faccioso y falta de compromiso. Y si a todo esto se le agrega el incumplimiento de principios éticos que ordenan las conductas, tanto en el orden individual como colectivo, la situación puede considerarse de gravedad.
La incorporación de este reconocimiento y de la necesidad de modificar hábitos y costumbres se debe producir en todos los estratos sociales, desde los más humildes a los más encumbrados. No es suficiente difundirlo en el campo universitario o académico, debe generarse el debate en el seno mismo de la sociedad.
Ahora bien, la circunstancia de que los argentinos tengamos que corregir atrasos y deformaciones culturales, tecnológicas y económicas, no debe llevarnos al error de creer que se deben corregir otros aspectos de nuestra formación cultural, que hacen a nuestra idiosincrasia, a la historia, y a la conservación de valores fundamentales, por el contrario mantener nuestra identidad y conservar la autoestima y una sociabilidad grata a nuestros sentimientos y convicciones es el camino a seguir.
Esta convocatoria a producir una revolución Cultural permitirá iniciar un nuevo período en la historia argentina porque la Nación estará culturalmente preparada para ser eficiente en todo sentido, con un fuerte sentido ético y en aptitud para participar con altos dividendos entre los pueblos, logrando así y solamente así la grandeza de la Patria y el bienestar del Pueblo.

A 55 AÑOS DE LA MUERTE DE EVITA

2007-08-09T15:28:00.000-07:00

Salve Eva,

abanderada de los humildes
capitana de tus huestes de descamisados.

Tu nombre es bandera

de lucha a los vientos

llama gigantesca

que se hace llamarada

en ese incendio tuyo,

que es el incendio revolucionario

de una nueva argentina justiciera.

El 26 de Julio de 1952, moría María Eva Duarte de Perón

Por la Red Argentina de Radiodifusión, la Subsecretaría de Informaciones de la Presidencia anunció que cumplía con el "penosísimo deber de informar al pueblo de la República que a las 20,25 ha muerto la señora Eva Perón, Jefa espiritual de la Nación".

Había muerto la Primera Dama, la esposa del Presidente de la Nación Argentina.

Para el Pueblo argentino, para los trabajadores, para los cabecitas negras, para los grasas, para los humildes, había muerto EVITA, que así la habían bautizado, con un nombre sencillo y tierno, cargado de cariño y afecto.

Había muerto EVITA, su Guía Espiritual, su Abanderada.

Es el Pueblo de la Patria el que asume en esos momentos la grave resonancia de la noticia. Un lamento funerario cubre toda la extensión geográfica de nuestro país.

La congoja se ha convertido en lágrimas, en llanto, en desesperación, también en bronca.

La muerte se llevaba demasiado temprano a quién tanto había hecho, a quién tanto había dado, a quién tanto había amado.

Porque solamente quién ama en profundidad puede romper todos los precedentes históricos y definir una modalidad nunca vista.

Sólo el amor puede convertir a alguien en una inclaudicable, tenaz y persistente luchadora por los derechos de los sin derechos.

Había muerto quién suscitó intensos sentimientos y emociones profundas, sin haber provocado jamás indiferencia.

Evita era mujer y sobre la mujer había señalado: “Si una mujer vive para si misma, yo creo que no es una mujer o no puede decirse que viva...".

Ella fue un ejemplo de lo que predicaba: no vivió para si misma, siguió viviendo en el corazón y en la mente de millones de argentinos por generaciones.

Han pasado 55 años de la infausta jornada.

La seguimos recordando, honrando, homenajeando.

Se convirtió en un mito. Mito, no como una fábula o una ficción, sino como una alegoría, como una figura retórica, como un icono sagrado.

Desde aquel entonces, siempre se ha escuchado resonar en las calles ¡si Evita viviera!!!. lo que significa que en el pensamiento colectivo de los argentinos está presente que si Evita viviera, muchas de las cosas que han pasado no habrían pasado.

¡Qué reconocimiento!!! ¡Qué agradecimiento!!! ¡Qué legitimación!!! ¡Qué interacción!!!

También hemos escuchado, desde “el tablón” de las populares de la Patria, ese fervoroso clamor: ¡Evita volvé”.

Es el grito de la angustia y la desesperación de los que se sienten nuevamente desamparados, desprotegidos y humillados.

El Pueblo argentino en esa búsqueda incesante de la verdad y la justicia la eligió.

Evita es “La Elegida”. Elegida por unanimidad de los más que tienen menos.

A Evita la tenemos presente; la tenemos presente no solamente para “cumplir” mediante una oración fúnebre; no solamente para recordar aquel intenso y fecundo pasado; la tenemos presente porque su prédica y su acción es una Bandera.

Bandera… mientras la injusticia insolente y los insolentes que la imponen se paseen por una Argentina en permanente desangre y desguace.

Bandera… porque al igual que Simón Bolívar, al decir de José Martí: “Lo que él no dejó hecho, sin hacer está hoy”; lo que Evita dejó sin hacer… ¡sin hacer está todavía hoy!

Y está sin hacer porque el 26 de Junio de 1948 advertía: “es inconcebible que haya habido tan malos argentinos que no hayan pensado en su Pueblo y en esta Patria a la que hicieron grandes nuestros próceres, mientras ellos tratan de hundirla”, al mismo tiempo que nos dejaba un mensaje, un eterno recordatorio, una lección, una voz de alerta: “yo pido, en nombre de los descamisados, que son lo más puro de la nacionalidad y en nombre del peronismo, una sola cosa: no olvidar el daño que han hecho esos malos argentinos”.

No debemos olvidar estas palabras al recordar a Evita, ni tampoco dejarnos engañar por los “cantos de sirena”, de sirenas de una posmodernidad decadente.

Su decir, sus verdades y su manera de hacer, son suficiente ejemplo para entrar de lleno en la tarea de la reconstrucción del Movimiento Nacional, como única herramienta capaz de motorizar las fuerzas necesarias para cumplir con un mandato histórico: llevar adelante la Revolución que quedó inconclusa pocos años después de su muerte, en aquel funesto 16 de Setiembre de 1955.

Evita seguirá siendo Símbolo de las luchas por venir para lograr el porvenir venturoso de Nuestro Pueblo y la Grandeza de Nuestra Patria. Para ella, el mejor de los homenajes.

Osvaldo Vergara Bertiche

Rosario, Provincia de Santa Fe, Argentina

Exclusivo para http://www.elortiba.org/

¡ABAJO LOS MUROS! ¡¡¡ARRIBA LOS HUMANOS!!!

2007-08-09T13:47:00.000-07:00

El título también podría ser:
De “MUROS DE LA VERGUENZA” a “MUROS DE LA INFAMIA”
Podemos edulcorarlo y decir: “MUROS BUENOS Y MUROS MALOS”
O, por que no... “DEL OTRO LADO DEL MURO”
Para quedar bien y ser precavidos (o cobardes) decir: “LOS MUROS NO SEPARAN... UNEN”

Me quedo ante la elección con ¡ABAJO LOS MUROS!... ¡¡¡ARRIBA LOS HUMANOS!!! ya que de “MUROS DE LA VERGUENZA” pasaron a ser “MUROS DE LA INFAMIA”.

Muro (Diccionario de la Real Academia Española) del latín murus, significa: pared o tapia y en su segunda acepción: muralla.
Por tanto un “muro grande” es una “pared grande”.
A la pared grande la denominamos: PAREDÓN.... Y todos conocemos aquello de “paredón... paredón a todos los...”.
Y mandar al PAREDON implica, lisa y llanamente: EL FUSILAMIENTO.
Sí... el fusilamiento; y FUSILAR (también Real Academia) es EJECUTAR (con descarga de fusilería).
Ergo: FUSILAR ES EJECUTAR... QUITAR LA VIDA ... MATAR... ASESINAR.....
Si tomamos la segunda acepción del vocablo “muro” que significa “MURALLA” nos encontramos que desde la Antigüedad, las murallas y muros se construían principalmente para detener el paso de grupos invasores armados o ejércitos.
Ejemplos: la Gran Muralla China, el Muro de Adriano, Muralla de Teodosio (el conjunto de murallas que rodeaban a la ciudad de Constantinopla), el muro defensivo de Danevirke en la frontera germano-danesa, en el sur de la península de Jutlandia, durante la Guerra de los Ducados de 1864.
El desarrollo armamentístico (aviación, artillería de largo alcance y misiles) convirtieron a las murallas defensivas en objetos totalmente inútiles desde el punto de vista militar.
Así quedó evidenciado en las llamadas “líneas Sigfrido” y “Maginot” durante la Segunda Guerra Mundial.
Por tanto ¿para qué, hoy, se construye un MURO, pared o tapial?...
¡PARA SEPARARSE DEL VECINO!
Los muros modernos han sido construidos para impedir o dificultar el paso de los seres humanos o bien para consagrar la anexión de territorios sobre fronteras no reconocidas por la comunidad internacional.
Los seres humanos sufren un sentimiento de impotencia avergonzante cuando se les aisla y segrega de sus familias y comunidades por razones económicas, ideológicas o religiosas.

LOS QUE CONSTRUYEN MUROS JAMÁS ACEPTAN QUE ESTO SEA ASÍ Y LO JUSTIFICAN EN RAZONES DE “SU” SEGURIDAD”.

Y “con la excusa del terrorismo están desmontando sin que nos demos cuenta las libertades conseguidas en siglos de lucha por el pensamiento humanista”. (Héctor Abad Faciolince)
El 9 de noviembre de 1989, los alemanes trepados al Muro de la Vergüenza comienzan a demolerlo. “Culminaba así la ofensiva conservadora encabezada por Ronald Reagan y Margaret Thatcher iniciada a principios de los ochenta. El socialismo real implosionó y la Unión Soviética se balcanizó. EL CAPITALISMO PROCLAMÓ SU TRIUNFO POR DEMOLICIÓN”. (Hugo Presman)
Señalando también en su artículo “Un pequeño Ayacucho” que “Un único modelo adquiría ciudadanía universal. El conflicto, verdadero motor de la historia, quedaba abolido en esos días de borrachera neoliberal. Y comenzó, con distintos grados de intensidad, según los países, el desguace del Estado de Bienestar. No era necesario seguir manteniendo, en su integridad, ese instrumento que había servido para atenuar las diferencias sociales, mejorar la distribución, maquillar un rostro menos inhumano para el capitalismo”.
“En el mercado, entronizado como Dios, sólo cotiza el negocio. Los pobres deberían arreglarse como pudieran. La exclusión, la indigencia eran daños colaterales. Los desocupados eran los derrotados y los fracasados encontraban su justificado castigo. La concentración de los ingresos por un lado y niveles de desocupación casi inéditos por el otro. La política internacional se despojó de cualquier atisbo de diplomacia. No era necesario afirmar, como en el mundo bipolar, que las violaciones eran solicitadas y disfrutadas por las víctimas. Ahora se sostenía que la violación era un derecho del violador”.
“Las piedras del Muro de Berlín se reconstruyeron en el interior de cada una de las sociedades creando ghettos, barrios cerrados, policía privada, medicina privada, justicia crecientemente desigual. Todo lo público se deterioró. En los países coloniales y semicoloniales la aplicación de las políticas del Consenso de Washington, motorizadas por el FMI y el Banco Mundial, con la complicidad de los sectores concentrados de las economías locales, y muchas veces con apoyos populares, dinamitó a las sociedades, con creciente grados de fragmentación”.

La década del noventa consumó el descalabro.
Argentina, fue en América Latina, con Carlos Menem, la que encabezó la aplicación del fundamentalismo neoliberal.
Tuvo otros émulos caracterizados. Salinas de Gortari en Méjico, Alberto Fujimori en Perú, Sánchez de Lozada en Bolivia, Collor de Melho en Brasil, entre otros.
Las consecuencias fueron arrasadoras. Pero todo el planeta sufrió el embate del "fin de la historia”. “Oculto sobre un escenario que sólo enfoca sus reflectores sobre las islas de prosperidad, los países del primer mundo tienen en su seno, en proporciones variables, un tercer mundo creciente. El huracán Katrina puso sobre el tapete los cuarenta millones de pobres, muy pobres, fundamentalmente negros y sudamericanos, que sobreviven en el Imperio. En Francia, los jóvenes de padres de orígen árabe, desocupados y sin futuro quemaron en diez días más de seis mil autos. Protesta desideologizada y antipolítica, revela hasta que punto se degrada el medio sustancial de cambio de las sociedades, la política, apropiada por los poderosos para remachar la inequidad. El incendio se ha generalizado a más de trescientas ciudades francesas y las chispas llegan a Berlín y Bruselas”.
Jacques Chirac, de la derecha francesa decía en 1990, cuando disputaba la presidencia: “¿Qué se puede esperar de seres jóvenes que nacen en barrios grises, rodeados de muros grises y cuyo futuro es gris, mientras toda una sociedad insiste en mirar hacia otro lado?” El desempleo, alcanza en algunos barrios de París al 40%, junto a la discriminación y la falta de futuro, conforman un cóctel explosivo que se expresa brutalmente. A eso se le suma la típica política de la derecha de creer que los problemas sociales se resuelven con la policía”.
“Muro entre Méjico y EE.UU. Alambre y cemento en Ceuta y Melilla donde confluyen los sobrevivientes del continente africano arrasado. Muros menos publicitados que el de Berlín, pero herederos dilectos de aquél”.
Hoy también la excusa es "la invasión de los pobres" y el miedo a las "hordas de los bárbaros", lo que permite encerrarse en "una fortaleza inútil que de todas maneras será penetrada".
Así como el muro de Israel no resuelve el problema de los palestinos, el muro de México no va a parar la inmigración ilegal, sólo la hará más cara y riesgosa.
LOS MUROS DE LA INFAMIA SE LEVANTAN EN NOMBRE DE LA LIBERTAD... PARA CLAUSURARLA.
SON MUROS PARA LA HUMILLACIÓN.

Osvaldo Vergara Bertiche

ASESINAR UN MAESTRO ES ASESINAR EL FUTURO

2007-08-09T11:58:00.000-07:00

Carlos Fuentealba
Maestro asesinado por la policía de Neuquén el 5 de Abril de 2007

De Fox-Calderón a Sobisch.

De Oaxaca a Neuquén.

El maestro es aquella persona de mérito relevante, según una de las tantas acepciones del Diccionario de nuestra lengua.

Ser maestro es un arte, una profesión y una vocación.

Un arte... porque cada grupo de alumnos y cada niño en particular, necesita una atención personal, que exige sensibilidad y originalidad.

Una profesión... porque debe comprender a los niños, a los jóvenes, saber quiénes son y cómo son y además tener el conocimiento de las distintas disciplinas que hacen a la enseñanza, manejar estrategias y metodologías y, por sobre todas las cosas, tener una cosmovisión del mundo y de su rol.

Una vocación... la necesaria para dedicarse por entero y volcar toda su sapiencia para contribuir a la formación de sus alumnos.

Arte, profesión y vocación es una ecuación cuyo resultado es el amor.

Amor a lo que se es y amor al semejante.

Amor que en la práctica sirve para “crear” el futuro, no sólo el individual (alumno), sino el futuro de la Nación, de La Patria.

Todo maestro deja huellas y trasciende entre sus educandos.

Maestro, profesor, educador, docente... es el que orienta, el que conduce, el que acompaña, el que comprende al otro y le ayuda a encontrar un camino.

El camino que ya él mismo alguna vez recorrió.

Maestro, profesor, educador, docente... no es sólo el que trasmite conocimientos; es quien posibilita que el otro los construya.

Es el que logra que sus dirigidos comprendan sus orientaciones y las hagan suyas, pero que también las modifiquen de acuerdo con sus propios pensamientos y sensaciones.

Maestro, profesor, educador, docente... es el que cree que el aula, la clase no tiene como fin único tratar un tema, es ese espacio, ese momento, que sirve para que se aprenda a resolver los problemas cotidianos que la vida presenta.

Para asumir esa actitud el maestro, profesor, educador o docente no sólo es comprensivo, sino que su comprensión va más allá de los hechos que observa.

Es de su naturaleza el involucrarse, el “meterse” en las causas y las consecuencias de los hechos y visualizar y proponer alternativas para mejorar lo observado y lo vivencial.

Y la maestría y el amor son inseparables y se retroalimentan.

Y todos sabemos que el amor construye y conduce al bien.

El amor es fuego, fuego que arde constantemente, y todo maestro, profesor, educador, docente, gracias a su fuego, no reniega de lo que es, ni reniega de su suerte y menos aún reniega de la vida. Ama la vida. Por eso hay quienes la cercenan.

Cercenan la vida de los que aman la vida.

Una tradición, con la que hay que terminar, es la falta de respeto por la vida.

Seiscientos docentes desaparecieron durante la larga noche del Proceso genocida.

Desde Oaxaca (México), pasando por Colombia y por el resto de Iberoamérica, son muchos los que dejaron su vida, regando con su sangre la larga y dolorosa lucha por las libertades conculcadas, por los derechos restringidos, por la igualdad de oportunidades.

Las políticas neoliberales, impuestas de facto, en el seno de las sociedades, han causado hambre, miseria, exclusión y muerte.

La educación en todos sus niveles ha sido bastardeada, menospreciada, y sus actores vejados.

La colonización pedagógica tuvo su playa de desembarco.

Avanzaron y coparon el territorio que no le era propio.

Planes de estudio a contrapelo de nuestras mejores tradiciones; infraestructuras deplorables; sueldos y condiciones de trabajo paupérrimas.

Y ante esto, toda reivindicación es reprimida violentamente.

Hoy Neuquén, en donde el disparo asesino de un policía, impulsado por el desdén a la vida, y conducido por estamentos gubernamentales impiadosos y reaccionarios, terminó con la juventud de un maestro argentino.

Acabar con la vida de un maestro es matar no sólo físicamente, sino matar ideas e ideales, y por sobre todas las cosas es la pretensión de los amos del poder de acallar para siempre toda protesta, toda indignación.

Hoy debemos indignarnos, porque asesinar a un maestro es asesinar el futuro.

Osvaldo Vergara Bertiche

HA MUERTO EL SENADOR MARTÍN FIERRO

2007-08-08T15:50:00.000-07:00

Jose Hernández

21 de OCTUBRE de 1886 .
Hace 120 años así titulaba un diario de la Ciudad de La Plata, la noticia de la muerte de José Hernández.
El poeta por excelencia de todos los argentinos fue irremediablemente fundido, amalgamado, con su personaje: el Gaucho Martín Fierro.
Pero es Ezequiel Martínez Estrada (1895 – 1964) quién señala que «Hernández es cuatro cosas, por la naturaleza de su ser, de su carácter: militar, periodista, político y poeta”.
José Hernández es un combatiente por convicción, por ideales políticos firmes y coherentes. Y lo expresa, justamente, en el Martín Fierro.
Fermín Chávez señala que “...desvincular el Martín Fierro de ese marco original y de la militancia de su autor, resulta una pura invención, aún cuando revista formas seductoras o se presente rodeada de figuras ingeniosas y eruditas”. “... a los doce años de edad, Hernández entra en contacto directo con el gaucho y con sus tareas de todos los días, en una época caracterizada par la intensa actividad de los saladeros. Su hermano Rafael lo dice en una de sus clásicas páginas sobre la juventud de aquél: Allá en Camarones y en Laguna de Los Padres se hizo gaucho, aprendió a jinetear, tomó parte en varias entreveros y presenció aquellos grandes trabajos que su padre ejecutaba y de que hoy no se tiene idea. Esta es la base de los profundos conocimientos de la vida gaucha y amor al paisano que desplegó en todos sus actos» José Hernández, Editorial Plus Ultra, 1973, 2° edición.
“A los 19 años de edad, en 1853, ingresó en las filas del ejército e intervino en la represión del levantamiento del Coronel Hilario Lagos contra el gobierno de Valentín Alsina, estando bajo las órdenes de los coroneles Pedro Rosas y Belgrano y Faustino Velazco y resultó vencido en San Gregorio, el 22 de enero de ese año. A1 año siguiente actuó nuevamente, esta vez como Teniente, contra las fuerzas de Lagos en la batalla de El Tala, donde su bando resultó victorioso.
Después de haberse batido a duelo con otro oficial, por razones políticas, abandonó las filas de la milicia y emigró a Entre Ríos, en 1858. Dos años antes había iniciado su labor periodística en La Reforma Pacífica, órgano del Partido Federal Reformista al que adhirió”
Dice Pagés Larraya de José Hernández que «su vinculación al periódico La Reforma Pacífica, dirigido par Nicolás Calvo, cuando éste sólo contaba 22 años, señala el despertar de su pasión por los problemas espirituales y sociales que agitaban al país”.
Era un periódico que expresaba la tendencia reformista a la que pertenecía Miguel Navarro Viola, Tomás Guido, Ovidio Lagos, los González del Solar, Los Hernández y otros cuyas trayectorias seguirán encontrándose durante muchos años.
“El Nacional Argentino” que apareció en la Ciudad de Paraná el 3 de Octubre de 1852 fue un diario defensor del Gobierno de la Confederación.
“Después de haber tenido en su redacción a Juan María Gutiérrez, Eusebio Ocampo, Alfredo M. du Graty, Ramón Gil Navarro, Benjamín Victorica, Emilio de Alvear, Luis Cáceres, Lucio V. Mansilla, Francisco Bilbao y Juan Francisco Seguí, el diario inició su última etapa de existencia con José Hernández como redactor y publicando dieciocho artículos”.
La edición del día 25 del mismo mes del año 1860 fue la última de «El Nacional Argentino».
El 17 de setiembre de 1861 los ejércitos de la Confederación y del Estado de Buenos Aires se enfrentaban en la batalla de Pavón.
Hernández, con el grado de Capitán, actuó en el bando confederado al mando de Urquiza.
En noviembre del mismo año José y Rafael Hernández participaban en la batalla de Cañada de Gómez, donde también resultaban vencidos por las tropas mitristas.
“Mientras se organizaban focos de resistencia federal en el interior del país, bajo la conducción del General Angel Vicente Peñaloza, el Coronel Felipe Varela, el General Ricardo López Jordán y otros, Derqui presentaba su renuncia y emigraba a Montevideo, Pedernera declaraba acéfalo el gobierno nacional y Mitre era designado presidente provisional”.
En mayo de 1862 fue electo definitivamente presidente por el Congreso que a su vez elegía a Marcos Paz como vicepresidente. Asumen el 12 de Octubre de ese mismo año.
Meses después Hernández funda y redacta «E1 Argentino», periódico que sumaría su esfuerzo a «E1 Litoral», redactado por Carriego, en la defensa del ideal federal provinciano.
Ante la evidencia como señala Arturo Jauretche de las “numerosas falsificaciones de la historia, que nos han privado de sus enseñanzas verdaderas con el propósito malicioso de impedirnos el aprendizaje de la historia a construir...) es necesario recordar en esta fecha que la historiografía mitrista, la historia oficial, la de Grosso y el Billiken, han ocultado celosamente los artículos de José Hernández referidos al asesinato del General Ángel Vicente Peñaloza... el Chacho (1798-1863)
E1 12 de Noviembre “el General Ángel Vicente Peñaloza, que se había rendido a una partida del comandante Ricardo Vera, es asesinado y decapitado y su cabeza es exhibida ante el pueblo en una pica, en una plaza de Olta, La Rioja”.
Y desde “El Argentino” José hernández dice: "Asesinato atroz. El General de la Nación Don. Ángel Vicente Peñaloza ha sido cosido a puñaladas en su lecho, degollado y llevada su cabeza de regalo al asesino de Benavídez, de los Virasoro, Ayes, Rolta, Giménez y demás mártires, en Olta, la noche del 12 del actual.
El general Peñaloza contaba 70 años de edad; encanecido en la carrera militar, jamás tiñó sus manos en sangre y la mitad del partido unitario no tendrá que acusarle un solo acto que venga a empañar el valor de sus hechos, la magnimidad de sus rasgos, la grandeza de su alma, la generosidad de sus sentimientos y la abnegación de sus sacrificios.
La historia tiene para el general Peñaloza el lugar que debe ocupar el caudillo más prestigioso y más humano y el guerrero más infatigable.
El asesinato del general Peñaloza es la obra de los salvajes unitarios; es la prosecución de los crímenes que van señalando sus pasos desde Dorrego hasta hoy.
Que la maldición del cielo caiga sobre sus bárbaros matadores. Los millares de argentinos a quienes el general Peñaloza ha salvado la vida, rogarán por él."
En otra de ellas, titulada «La política del puñal» decía, entre otras cosas: "Los salvajes unitarios están de fiesta. Celebran en estos momentos la muerte de uno de los caudillos más prestigiosos, más generosos y valientes que ha tenido la República Argentina. El partido Federal tiene un nuevo mártir. El partido Unitario tiene un crimen más que escribir en la página de sus horrendos crímenes. El general Peñaloza ha sido degollado. El hombre ennoblecido por su inagotable patriotismo, fuerte por la santidad de su causa, el Viriato Argentino, ante cuyo prestigio se estrellaban las huestes conquistadoras, acaba de ser cosido a puñaladas en su propio lecho, degollado y su cabeza ha sido conducida como prueba del buen desempeño del asesino, al bárbaro Sarmiento". (Nota: Viriato - 180 a 139 antes de Cristo - fue el principal cabecilla de la tribu lusitana que hizo frente a la expansión de Roma)
Asimismo le dice a Urquiza: "No se haga ilusiones el General Urquiza con las amorosas palabras del general Mitre: Represéntese el cadáver del general Peñaloza degollado, revolcado en su propia sangre, en medio de su familia después de haber perdonado la vida a sus enemigos más encarnizados, después de haber librado de la muerte hasta al bárbaro instrumento que los unitarios han empleado para hundirlo en el cuello del caudillo más valiente y más humano que ha tenido el interior del país. ¡En guardia, general Urquiza! el puñal está levantado, el plan de asesinaros preconcebido; la mano que descargue el golpe la comprará el partido Unitario con el oro que arrebata el sudor de los pueblos que esclaviza".
Y agrega: "Los asesinos del general Peñaloza se han espantado de la deformidad de su propio crimen. Quedan dos únicos caminos que pueden salvarlos y los salvajes unitarios, infames como siempre, como siempre traidores, los siguen sin vacilar.
El primero es adormecer al general Urquiza, adularlo, cortejarlo, complacerlo en cuanto desee, mostrarse con él solícitos, afables y cariñosos, a fin de que la bárbara degollación del general Peñaloza no lo haga abandonar un solo instante esa política de contemplaciones y de dulzuras que hace dos años tiene para con los salvajes unitarios. Así lo hicieron cuando asesinaron a Benavídez. Así lo hicieron cuando asesinaron a los Virasoro. Así lo harán ahora que han asesinado a Peñaloza. Pero el general Urquiza no puede dejarse engañar por esas zalamerías de tigres. Benavídez dio por resultado Cepeda. Virasoro dio por resultado Pavón. Un segundo camino de salvación para ellos, es engañar al país y esa es la inicua tarea que han emprendido. Peñaloza no ha sido perseguido. Ni hecho prisionero. Ni fusilado. Ni su muerte ha acaecido el 12 de noviembre. Lo vamos a probar evidentementeme y con los documentos de ellos mismos. Todo eso es un tejido de infamia y mentiras, que cae por tierra al más ligerísimo examen de los documentos oficiales que han publicado sus asesinos. Ha sido cosido a puñaladas en su propio lecho y mientras dormía, por un asesino que se introdujo en su campo en el silencio de la noche..."
Hernández publica una semblanza del «Chacho», en diciembre de 1863, bajo el título «Vida del Chacho. Rasgos Biográficos del General Don. Angel Vicente Peñaloza», que entre otras cosas, decía: "Vamos a escribir, a grandísimos rasgos, la vida de este héroe sencillo y modesto, a bosquejarla con la brevedad con que nos lo permite el carácter y aún el objeto de esta publicación. Pocos habrá, quizá, que conozcan una existencia extraordinaria, como la de este caudillo valiente, generoso y caballeresco, que ha sido actor en las escenas más notables del drama de nuestras luchas civiles y a quien sus perversos enemigos han pintado como el tipo de la ferocidad y encarnación del crimen."
"No creemos necesario detenernos mucho para recordar a nuestros lectores, la resistencia heróica que el general Peñaloza hizo por el espacio de muchos meses al ejército que después de Pavón envió el general Mitre al interior y que fue a ensangrentar el suelo de las provincias. Aún están vivos eses hechos en la memoria de todos y todos saben que ante su prestigio, su actividad y su arrojo, únicos elementos de que podía disponer, fue a estrellarse todo el poder de las huestes invasoras, políticas de ese partido, cuya ambición es su único fin, el asesinato su único medio”.
Y cuando surge la candidatura de Domingo Faustino Sarmiento, (en «El Eco de Corrientes» periódico bimensual en el que Hernández publicó varias editoriales con las iniciales J. H. o con su nombre completo) escribe: «¿Hasta cuándo?». "¿A dónde va ese círculo exaltado de Buenos Aires que ha logrado hacer, aunque pocos, calurosos prosélitos en todos los ámbitos de la República, a dónde va en su afán de dotar al país con un presidente cuyos antecedentes políticos y cuyo carácter personal son una amenaza viva para la paz y la quietud de sus habitantes? ¿Ha escrito acaso en su bandera la palabra de muerte para toda la Nación e intenta convertirla en un vasto cementerio?. Hacen sesenta años no interrumpidos que los hijos de esta tierra, nacen al estruendo de los cañones, se forman en medio del bullicio de las batallas, encallecen sus manos empuñando la lanza y el sable y sienten encanecer sus cabellos entre el humo de los combates. Las legiones argentinas han recorrido el suelo americano en todas direcciones dejando tras de sí regueros de su sangre generosa, apilados los cadáveres de sus hijos y marchando siempre adelante, con el arma al brazo y atento el oído a la voz de los clarines. ¿A dónde van esas masas armadas a prisa, dirigidas por generales más o menos hábiles, vencidos hoy, vencedores mañana, pero sin conquistar jamás para sí un día de reposo? Cada vara de nuestro suelo recuerda un episodio sangriento, se liga a la historia trágica de un combate, cada vara de tierra es una tumba. ¡Hemos de marchar siempre chapaleando sangre separando solícitos los cadáveres de nuestros hermanos que obstruyen nuestro paso y caminando a la ventura en medio de las tinieblas de la anarquía y sin más luz que el resplandor rojizo de los cañones! Los pueblos tienen derecho a la paz, al reposo, al sosiego, después de sesenta años de vida en los campamentos, en que han devorado sinsabores, apurando todas Las amarguras que brinda la desgracia. ¿No se sienten conmovidos los autores de la anarquía en presencia de estas multitudes sacrificadas bárbaramente en holocausto de sus ambiciones bastardas, a la vista de esas hermosas campiñas donde blanquean los huesos de tantos millares de hijos de esta desgraciada República, al contemplar esos pueblos empobrecidos, aniquilados por la guerra civil y sentadas sobres sus escombros las viudas, las madres, los huérfanos como la imagen de la desolación? Aunque tienen serenidad para buscar un rincón donde reunirse tranquilos y tratar de que la destrucción se complete y de que las matanzas sigan. Quince años de lucha sin tregua, fueron necesarios para conquistar un dogma: La Libertad. Veinticinco de combates fueron precisos para fundar un principio: La Ley. Qué se busca ahora? Fundar un Gobierno que haga de la libertad una mentira y de la ley una farza. Remover esas dos grandes conquistas, que son el fruto de una batalla de medio siglo, para sentar en su lugar, el imperio de un círculo, para sustituir a la ley de voluntad de unos cuantos y para hacer que empecemos de nuevo el tan trillado camino de las luchas fraticidas. Pero debemos tener fé en que esas tentativas no han de alcanzar su éxito. El país ha de saber oponerse a esos manejos de los anarquistas y su voluntad ha de ser una valla que ha de contener el ímpetu de sus pasiones tantas veces funestas. Si la anarquía, que intenta levantar de nuevo su cabeza, es vencida en la próxima lucha electoral, desaparecerá de entre nosotros, dando lagar al imperio del orden, de las instituciones y dejando abierto y franco el camino del porvenir. ¡Dios proteja la causa de los Pueblos!
Otro capítulo es el de José Hernández en Rosario.
El Diario La Capital fue fundado en 1867 y es considerado el decano de la prensa argentina, ya que en la actualidad se sigue editando.
Nació un 15 de Noviembre de la mano de Ovidio Lagos para apoyar el proyecto presentado el 1°de julio de ese año por el diputado por Buenos Aires Manuel Quintana para declarar a Rosario capital de la República.
Ovidio Lagos invita a José Hernández a colaborar en el mismo.
En su última colaboración Jose Hernández escribe:
"Es un destino bien amargo el de esta pobre República. Esto se llama ir de mal en peor.
Mitre ha hecho de la República un campamento . Sarmiento va a hacer de ella una escuela.
Con Mitre ha tenido la República que andar con el sable a la cintura.
Con Sarmiento va a verse obligada a aprender de memoria la anagnosia, el método gradual y los anales de Doña Juana Manso. Estas son las grandes figuras que vienen a regir los destinos de la patria de Alvear y San Martín!
Pero, ¿ Consentirá el Congreso, consentirán los hombres influyentes de la República, consentirá el país en que un loco, que ya ha fulminado sus anatemas contra el clero y contra la religión, que ha dicho que va a nombrar una mujer para Ministra de Culto, que es un furioso desatado, venga a sentarse en la silla presidencial, para precipitar al país a la ruina y al desquicio? No lo creemos; esperamos que el patriotismo y la reflexión no nos hayan abandonado del todo y que antes que consentir en semejante escándalo, tendrán bastante energía para decirle al partido de los anarquistas hasta aquí no más, y al loco predilecto de los perturbadores, que se vuelva a su destierro político, a estudiar los diversos métodos de las escuelas americanas”.
A mediados de noviembre de 1869 José Hernández se establece en Buenos Aires. E1 6 de agosto aparece el primer número de «E1 Río de la Plata».
Beatríz Sarlo señala que "En 1869, Hernández fundó en Buenos Aires un periódico, El Río de la Plata. Allí publicó una serie de artículos que constituyen algo así como el cañamazo de ideas que el Martín Fierro elaborará literariamente: el problema de las fronteras con el indio y su defensa, la iniquidad de que ésta repose exclusivamente sobre el habitante pobre de la campaña que es arrancado de su hogar para ser arrojado al fortín, convertido en una suerte de prisionero, desecho por la indigencia y mortificado por la arbitrariedad de las autoridades militares y civiles.
Es el gobierno, afirma Hernández, el que «convierte al gaucho en matrero, en delincuente, en asesino»."
“Porque para los sectores intelectuales y la élite gobernante el vocablo gaucho es justamente sinónimo de delincuente”.
El 26 de noviembre de 1869, José Hernández escribe un artículo titulado «Islas Malvinas. Cuestiones Graves» en el que dice: "Los argentinos, especialmente, no han podido olvidar que se trata de una parte muy importante del territorio nacional, usurpada a merced de circunstancias desfavorables, en una época indecisa, en que la nacionalidad luchaba aún con los escollos opuestos a su definitiva organización”.
Éste José Hernández, mostrado solamente en pocos aspectos, pero profundos, de su carácter de militar, periodista y político es el poeta autor del Martín Fierro.
De su obra dijo el General Perón: «Si nuestros gobernantes hubieran leído el Martín Fierro, en vez de leer autores extranjeros, es probable que hubieran comprendido los problemas argentinos, hasta resolverlos con pasión, amor y carácter.
Martín Fierro es el símbolo de la hora presente. José Hernández cantó las necesidades del pueblo que vive adherido a la tierra. Todavía no se ha cumplido para el pueblo argentino la invocación de grandeza y de justicia que el Martín Fierro enseña”. (Municipalidad de San Isidro: 22/10/1944).
José Hernández dejo enseñanzas de vigencia plena a todos los argentinos; simplemente leamos que: «HAY HOMBRES QUE DE SU CENCIA / TIENEN LA CABEZA LLENA / HAY SABIOS DE TODAS MENAS / MAS DIGO SIN SER MUY DUCHO / ES MEJOR QUE APRENDER MUCHO / EL APRENDER COSAS BUENAS”.

Osvaldo Vergara Bertiche
Rosario, 21 de Octubre de 2006

ORDEN DEL POETA

2007-08-08T11:58:00.000-07:00

Diploma de "PEÑA LA HERRADURA",

galardonando a Osvaldo Vergara Bertiche

con la "ORDEN DEL POETA"

16 de Setiembre de 2004

LA MUERTE NO TODO LO PUEDE

2007-08-08T11:33:00.000-07:00

Olga Nora Mansilla y Osvaldo Vergara Bertiche

con Roberto "el Negro" Fontanarrosa

Cuando la muerte se precipita sobre el hombre,

la parte mortal se extingue;

pero el principio inmortal se retira

y se aleja sano y salvo. Platón

Entre la Muerte, Señora impiadosa y la Enfermedad, compañeras en muchas jugadas de todos los tiempos, en una “pared” de pizarrón, impecable, pero insolente y vanidosa, lo “pasaron” al “Negro”… se lo llevaron “puesto”; “pitada” final y la tribuna atribulada.

Unos le llaman destino, que es esa sucesión inevitable de acontecimientos incognoscibles que ocurren; otros azar, caso fortuito, desgracia imprevista. Puede ser que así sea. Pero sea lo que sea, la pena y la congoja se acumulan y da bronca.

Bronca, enojo, rabia, enfado, porque la Muerte ha pretendido matar el humor y la sonrisa que provoca. Un imposible.

El humor que Roberto Fontanarrosa expresó a través del papel y del decir no muere, perdurará por siempre.

En uno de sus últimos reportajes puso de manifiesto conceptualmente su manera de pensar y de obrar: "Han habido tiempos tan duros como éstos y siempre hubo humor. En mi caso personal encuentro que las crisis, por controversiales y polémicas, son muy propicias para el humor. El problema es cuando se transforman en tragedias, dado que allí me paralizo".

Para “Inodoro Pereyra, el renegau”, “la Eulogia”, “Mendieta”, Boggie alias “el aceitoso”, y tantos otros, esta crisis no se transforma en tragedia porque no han quedado solos, no han sido abandonados; por el contrario, están acogidos, resguardados, cuidados por esa pléyade de admiradores, de seguidores, de un estilo y de un carácter único e inigualable.

En el dibujo, en la palabra y en su accionar “el Negro” volcó sentimientos sin par, por lo que se transformó en un artista. Un artista necesario.

Osvaldo Vergara Bertiche

Rosario, 19 de Julio de 2007

OAXACA - EL FESTÍN DE LOS OLIGARCAS – IMPERIALISTAS

2007-08-07T19:16:00.000-07:00

Los trogloditas de México, (reaccionarios cavernícolas, bárbaros y crueles) aliados al Imperio en el proyecto de imposición del ALCA a todo el continente, han violado, en una salvaje embestida contra el Pueblo, los más elementales derechos humanos y todo principio del derecho internacional.
Oaxaca es el Estado más pobre de México, y desde mayo de 2006, vive un nuevo conflicto, que es bastante antiguo.
En primer lugar, todo comenzó cuando las autoridades usaron la fuerza pública para dispersar una manifestación de docentes, que como en tantos otros lugares del continente, reclaman mejores salarios.
Mal pagos, diferidos muchas veces los pagos, los educadores son víctimas de los actos de insolencia de los que quieren imponer la injusticia.
Pero “educar es un acto de libertad... educar es ser capaces de ponerse de pie y decir que las cosas que no corresponden no se pueden aceptar”. “Los Docentes han convertido el Enseñar en un acto de vida”.
Y educar es también enseñar que “la resignación es lo peor que le puede suceder a quién vive en un mundo que debe ser transformado para bien”.
En segundo lugar, en Oaxaca, el conflicto viene de Siglos.
“La historia se ha encargado de contar en qué consiste el problema”, producto del aislamiento, explotación y miseria de las comunidades autóctonas de la América Primegenia y de gobiernos corruptos que han potenciado la marginalidad y la discriminación.
“Hay poco más de tres millones y medio de oaxaqueños, la mayor parte de ellos en la capital, Oaxaca, y en otras cuatro ciudades con población de más de cincuenta mil personas, porque el resto vive en quinientos setenta municipios igualmente pobres”.
Seis de cada diez oaxaqueños son amuzgos, chatinos, chinantecos, chochos, chontales, cuicatecos, huaves, ixcatecos, mazatecos, mixes, mixtecos, nahuas, triquis, zapotecos, zoques o popolocas.
Por eso siete de cada diez municipios eligen a sus autoridades según los usos y costumbres de las tribus indígenas y no según el régimen de partidos que controla la vida nacional y la política estatal.
Pero en México, en manos de unos pocos, como en el resto de latinoamericana, se ha generando un sistema perverso donde solo algunos pueden y tiene el derecho a participar, una clase oligárquica, burguesa y política-burocrática que lucha denodadamente por seguir aferrada al poder y a sus privilegios.
Y a esto hay que sumarle la terrible sombra de dominación estadounidense (dominación financiera, militar, ideológica, científica y cultural).
Porque Oaxaca no sólo es el escenario de luchas intestinas entre oprimidos y opresores, sino que al igual que en Chiapas, o en la Bolivia de Evo Morales, o en la Triple Frontera (Argentina, Brasil, Paraguay), o en Colombia, es también el escenario para la aplicación de la nefasta política norteamericana de la “Guerra de Baja Intensidad”.
El General James Hill, entonces Jefe del Comando Sur de las fuerzas estadounidenses, afirmó ante el Congreso de su país (24/03/04) que a las amenazas tradicionales en América Latina "se agrega ahora una amenaza emergente que puede describirse como populismo radical". (Léase Chávez, Lula, Kirchner, Evo, Tabaré, Bachelet, etcétera).
“Latinoamérica reapareció en el radar de Washington”.
En el comienzo del Siglo XXI, Latinoamérica estaba sumida en sus atávicas dificultades.
Es que “durante la Década del ’90, en Latinoamérica, se ahondó la desigualdad, se incrementó la polarización entre clases y etnias, se mantuvieron altos los índices de miseria e indigencia, creció la violencia ciudadana, se multiplicó el desempleo, se descuidó la educación y se deterioró la salud”.
Ante la inexistencia del mundo bipolar, y del enemigo comunista focalizado, la Guerra Fría se ha direccionado contra el peligro del “populismo radical” que ha aparecido por estos lares, y que independientemente de los juicios de valor que puedan hacerse, representan una renovada esperanza de los Pueblos.
Con el tránsito de Colin Powell a Condoleezza Rice al frente del Departamento de Estado esa definición de un populismo radical amenazante, adquirió un lugar decisivo en la política exterior y de defensa estadounidense.
Con el pretexto de la “guerra contra el narcotráfico” y el “terrorismo” se evidencia la inclusión de nuevos “ejes del mal”, que puede traer aparejado la “diplomacia” (operaciones) para el “cambio de regímenes” e incluso “ataques preventivos”.
“La actual estrategia militar de Estados Unidos, pasa por combatir las revoluciones, movimientos de liberación o cualquier conflicto que amenace sus intereses y los de sus aliados”. “La victoria que persigue la estrategia de guerra de baja intensidad no es sólo militar. Busca una victoria más completa, efectiva en el largo plazo, mediante el aniquilamiento de la fuerza política y moral de los Pueblos”.
Raúl Scalabrini Ortíz, convocando desde el diario Reconquista” a la Segunda Independencia decía: “No os dejéis arrastrar a la catástrofe. Si os empujan, sublevaos. Muramos por la libertad de la Patria...”
Y la Patria somos todos.

La Patria Chica y la Patria Grande de San Martín, Bolívar y Artigas.

Oaxaca somos todos.

La dignidad de su Pueblo es nuestra propia dignidad.

FARABUNDO MARTÍ, GRAN LECCIÓN DE ESPARTANA ALTIVEZ

2007-08-07T18:30:00.000-07:00

El 1º de Febrero de 1932, Agustín Farabundo Martí, salvadoreño, el que de cara al sol arremetió contra los reaccionarios de su país y de centroamérica y contra el imperialismo yanqui opresor de muchos pueblos, muere fusilado.

Agustín Farabundo Martí pertenece a la generación de revolucionarios y a la constelación de las grandes figuras empeñadas en transformar la realidad de indo-hispanoamérica.

Dejó de estudiar Derecho para dedicarse a la lucha, con fusil en manos.

Fue fundador del Partido Comunista de Centro América.

El anticomunista guatemalteco Jorge Schlessinger, en su libro "Sucesos de 1932 en El Salvador", escribe, que "mientras otros hablaban de marxismo en los cafetines, Martí, enseñaba marxismo a los trabajadores".

Incursiona en México para conocer de cerca la revolución agrarista de 1910.

Inquieto en lo que ocurría en Nicaragua, en 1928 se trasladó a El Salvador, donde en asamblea de trabajadores se le eligió responsable de una brigada de cinco obreros combatientes para ir a pelear a Nicaragua contra el yanqui invasor, bajo las órdenes del General Augusto César Sandino.

Farabundo Martí, mostró en los hechos su arrojo antiimperialista, tanto con el fusil como con la pluma.

Martí obtuvo el grado de Coronel, fue miembro del Estado Mayor Internacional de Sandino, y Secretario Privado del general de Hombres Libres.

En ocasión que bandoleros yanquis bombardeaban persistentemente las posiciones sandinistas, Martí, en actitud de coraje dijo: "cuando la historia no se puede escribir con la pluma, se escribe con el rifle", parapetándose en la enramada de un árbol de la selva para abrir fuego contra los aviones de la piratería norteamericana.

En junio de 1930 regresa a su patria de origen, siendo ya conocido en el mundo como un combativo antiimperialista.

Lo hace como Representante del Socorro Rojo Internacional, ante la Sección Salvadoreña, dirigida por Ismael Hernández.

Fue encarcelado varias veces; varias veces se puso en huelga de hambre y varias más expulsado del país.

Entre 1927 y 1931 gobierna El Salvador, Pío Romero Bosque.

En 1931 el terrateniente Arturo Araujo, educado en Londres y simpatizante del laborismo inglés ganó las elecciones con el apoyo de sindicatos e intelectuales.

Sin embargo 10 meses bastaron para que colapsara su gobierno; el hambre y la miseria se instalaban entre los trabajadores, la crisis también afecta los negocios de la burguesía que no miraba con buenos ojos a este aprendiz de laborista.

Un golpe de estado en 1931 convirtió a Maximiliano Hernández Martínez (vicepresidente y ministro de guerra de Araujo) en presidente.

Los comicios fraudulentos fueron determinantes para la movilización del pueblo que suspendió las votaciones en varias zonas.

A pesar de que el gobierno declaró estado de sitio y la ley marcial, se sucedieron alzamientos y combates en todo el país, miles de trabajadores, obreros y campesinos pobres con machetes y algunos pocos fusiles asaltaron cuarteles, guarniciones policiales, oficinas municipales, telégrafos, almacenes y fincas.

Mientras tanto el imperialismo norteamericano e inglés enviaban buques de guerra en apoyo al General Hernández Martínez, quien escribió el siguiente telegrama: "En saludo a honorables comandantes declaramos situación absolutamente dominada fuerzas gobierno El Salvador. Garantizadas vidas propiedades ciudadanos extranjeros acogidos y respetuosos leyes de la República. La paz está establecida en El Salvador. Ofensiva comunista desechada sus formidables núcleos dispersos. Hasta hoy cuarto día de operaciones están liquidados cuatro mil ochocientos comunistas".

Es evidente que la insurrección fue salvajemente reprimida.

El 31 de enero de 1932 Farabundo Martí junto con los líderes estudiantiles Alonso Luna Calderón y Mario Zapata fueron condenados a muerte en el Cementerio General de San Salvador. El 1º de Febrero son fusilados.

"Dolorosa y sangrienta es su historia,

pero excelsa y brillante a la vez;

manantial de legítima gloria,

gran lección de espartana altivez".

Así reza la segunda estrofa del himno nacional de El Salvador.

El contraste entre su belleza tropical y las cicatrices de guerras, asesinatos y desastres son evidentes.

"Dolorosa y sangrienta es su historia", pero la lección de "espartana altivez" la dieron hombres como los sublevados por Martí y que fuera el movimiento de masas más importante de ese país, cuya existencia y ejemplo se percibe hasta en la actualidad.

El Salvador, "manantial de legítima gloria" dio hombres, también, como Monseñor Arnulfo Romero, asesinado en 1980 al igual que los padres Jesuitas en la Universidad Centroamericana. Eran todos continuadores de la obra de aquel que lanzara el primer grito de independencia que se oye en El Salvador, el 5 de Noviembre de 1811, el Héroe y Prócer Presbítero y Doctor José Matías Delgado, Padre de la Patria.

Hoy, cuando los Pueblos del continente estrechan filas para oponerse a los designios del amo imperial, bien vale recordar estos episodios de nuestra historia colectiva, como así rendir homenaje y reconocimiento a quienes dieron su vida por la construcción de la Patria Grande.

Osvaldo Vergara Bertiche

Rosario, Provincia de Santa Fe, Argentina

1º de febrero de 2007

Ver: http://www.elortiba.org/farabundo.html

MANUEL UGARTE, UN HOMBRE DE SUEÑOS

2007-08-07T18:20:00.000-07:00

El 2 de Diciembre de 1951, hace 55 años, muere Manuel Ugarte.
Luchador notable. Sintetizó uno de los rasgos esenciales de nuestras falencias: la falta de unidad Iberoamericana, unidad que fuera frustrada por las intrigas de las grandes potencias y la europeización de las clases dirigentes locales.La unificación de Latinoamérica, lograr definitivamente la Nación inconclusa, fue la gran bandera de Ugarte.
Ugarte fue un socialista criollo, sin la concepción europea de la cuestión social. Su prédica contenía un marcado antiimperialismo nacionalista e hispanismo intransigente impregnado de una conceptualización socialista profundamente humanizada.
Afirmaba en cada ocasión su condición de argentino, pero sobre todo de latinoamericano en esa pasión por recuperar la Patria Grande.
En 1923 decía en un artículo titulado “El nuevo nacionalismo”: “existen dos ideas muertas: el internacionalismo ciego y el nacionalismo cerrado”. Se pronunciaba por un nacionalismo democrático y por una democracia nacional como la única solución posible, justamente cuando en América algunos intelectuales propiciaban el advenimiento de “la hora de la espada”.
Y en 1940 señala que: “Lo peor del imperialismo Inglés así como del norteamericano no consiste en que se lleva lo más valioso de las riquezas del país sino en que arrasa los valores morales estableciendo una prima a la inferioridad y al renunciamiento de los hombres”.
No se mantuvo ajeno a las circunstancias políticas de nuestro país y señaló, en directa referencia al Gobierno del General Perón: “Los prisioneros del pasado que se resisten a admitir este momento nuevo, esta mentalidad diferente, este ideal de porvenir, no perturbarán la marcha de la nación hacia sus nuevos destinos. La revolución no ha sido de un hombre, ni de un grupo, ni de un momento político, ha sido fruto de una conmoción geológica, de un cambio de clima, y aunque las individualidades que gobiernan no llegaran a desaparecer, la revolución seguirá su marcha, superior a las contingencias, bajo la sombra tutelar y las inspiraciones del que supo dar forma a los hechos a los que la inmensa mayoría de los argentinos deseábamos y esperábamos desde hace largas décadas. Todos los presentimientos y las esperanzas dispersas de nuestra juventud, volcada un instante en el socialismo, han sido concretadas definitivamente en la carne viva del peronismo, que ha dado fuerza al argentinismo todavía inexpresado de la Nación. Ahora sabemos lo que somos y a dónde vamos. Tenemos nacionalidad, programa, derrotero”.
Para la década de 1950 su proyecto abarca la industrialización como el gran pivote del desarrollo, como asimismo la formación de un mercado interamericano. No elude afrontar el problema de la identidad nacional con su base aborigen y su inmigración europea.
Su mejor cualidad fue adaptarse a los tiempos sin perder su coherencia ideológica, pero sin temer a los rótulos que sus detractores le colocaron. Lo olvidó la historiografía oficial, justamente, por esclarecer la realidad.
A la luz de los tiempos que corren, las propuestas de Manuel Ugarte tienen plena vigencia.
Sostenía Manuel Ugarte que “en ninguna forma ni bajo ningún pretexto podemos aceptar la hipótesis de quedar en nuestros propios lares en calidad de raza sometida ¡Somos indios, somos españoles, somos latinos, somos negros, pero somos lo que somos y no queremos ser otra cosa!”.
Fue “un hombre de sueños”. Seamos herederos de su pensamiento.
Abracemos la Gran Causa Hispanoamericana. Hoy, en el continente, la coyuntura política lo hace posible.

Osvaldo Vergara Bertiche
Rosario, 2 de diciembre de 2006

Ver: "Manuel Ugarte, somos lo que somos"
http://www.elortiba.org/ugarte.html

JUAN LAVALLE, ANTECESOR DE URIBURU, LONARDI, ARAMBURU, ROJAS, ONGANÍA Y VIDELA

2007-08-07T16:05:00.000-07:00

El 1º de diciembre de 1828, un golpe de estado encabezado por el General Lavalle derrocó a Manuel Críspulo Beinabé Dorrego, Gobernador de la Provincia de Buenos Aires.
Algunos unitarios se dirigieron a Lavalle y opinaron sobre lo que debía hacerse con el gobernador capturado.
Salvador María del Carril (1) le escribía a Lavalle el 12 de diciembre de 1828:
"La prisión del General Dorrego es una circunstancia desagradable, lo conozco; ella lo pone a usted en un conflicto difícil. La disimulación en este caso después de ser injuriosa será perfectamente inútil al objeto que me propongo. Hablo del fusilamiento de Dorrego. Hemos estado de acuerdo en ella antes de ahora. Ha llegado el momento de ejecutarla. Prescindamos del corazón en este caso. La Ley es que una revolución es un juego de azar, en la que se gana la vida de los vencidos cuando se cree necesario disponer de ella. Haciendo la aplicación de este principio, de una evidencia práctica, la cuestión me parece de fácil resolución. Si usted, general, la aborda así, a sangre fría, la decide; si no, yo habré importunado a usted; habré escrito inútilmente, y lo que es más sensible, habrá usted perdido la ocasión de cortar la primera cabeza de la hidra, y no cortará usted las restantes. Nada queda en la República para un hombre de corazón. "
La nefasta influencia de Del Carril se aprecia en esta carta de Lavalle a Brown: "Desde que emprendí esta obra, tomé la resolución de cortar la cabeza de la hidra, y sólo la carta de Vuestra Excelencia puede haberme hecho trepidar un largo rato por el respeto que me inspira su persona. Yo, mi respetado general, en la posición en que estoy colocado, no debo tener corazón. Vuestra excelencia siente por sí mismo, que los hombres valientes no pueden abrigar sentimientos innobles, y al sacrificar al coronel Dorrego, lo hago en la persuasión de que así lo exigen los intereses de un gran pueblo. Estoy seguro de que a nuestra vista no le quedará a vuestra excelencia la menor duda de que la existencia del coronel Dorrego y la tranquilidad de este país son incompatibles".
EL general Lavalle decide fusilar a Dorrego el 13 de diciembre.
Lavalle fusiló a Dorrego y así lo anunció en un Bando: "Participo al Gobierno Delegado que el coronel Dorrego acaba de ser fusilado por mi orden, al frente de los regimientos que componente esta división. La historia juzgará imparcialmente si el coronel Dorrego ha debido morir o no morir, y si al sacrificarlo a la tranquilidad de un pueblo enlutado por él puedo haber estado poseído de otro sentimiento que el del bien público".
Roberto Bardini (Rebanadas de Realidad - 10/12/03) dice:
“Faltaban 11 días para Navidad. A la orden de "¡fuego!", un pelotón de fusilamiento unitario acribilló de ocho tiros en el pecho al coronel federal Manuel Dorrego, ex gobernador de Buenos Aires. Había sido estudiante de leyes, militar indisciplinado en los cuarteles pero valiente en el campo de batalla, apasionado político y patriota hasta los huesos. Fue una víctima más del crónico desencuentro entre argentinos.
Dorrego nació el 11 de junio de 1787 en Buenos Aires.

Fue el menor de cinco hermanos, hijos del rico comerciante portugués José Antonio de Dorrego y la argentina María de la Ascensión Salas. En 1803, a los 15 años, ingresó en el Real Colegio de San Carlos y a inicios de 1810 comenzó a estudiar Derecho en la Universidad de San Felipe, en Santiago de Chile.

Pronto abandonó las aulas y se unió al movimiento independentista chileno. Exaltado, cambió el traje civil y los libros por el uniforme y las armas. En la milicia del país andino ganó las tres estrellas de capitán al sofocar un movimiento contrarrevolucionario. Tenía 23 años.
Antes de concluir 1810, Dorrego regresa a Buenos Aires y con el grado de mayor se une a las fuerzas armadas encabezadas por Cornelio Saavedra rumbo al norte.

En el combate de Cochabamba sufre dos heridas y gana el ascenso a teniente coronel. Más tarde, bajo las órdenes de Manuel Belgrano, lucha en Tucumán (24 de septiembre de 1812) y Salta (20 de febrero de 1813).

El ejército de Belgrano marcha hacia Potosí sin Dorrego: se queda en la retaguardia, arrestado por indisciplina. Eso le evita las derrotas de Vilcapugio (1º de octubre de 1813) y Ayohuma (14 de noviembre de 1813), y quizá la muerte en servicio”.
Y agrega: “El militar convertido en político resulta elegido representante por Santiago del Estero en el Congreso Nacional. Cuando se discute la Constitución de 1826 se destaca en los debates sobre la forma de gobierno y el derecho al sufragio.

Desde el periódico El Tribuno continúa atacando la posición centralista de Rivadavia, lo que aumenta su prestigio en las provincias”.
Al referirse a la constitución rivadaviana de ese año, Dorrego afirma: "Forja una aristocracia, la más terrible porque es la aristocracia del dinero. Échese la vista sobre nuestro país pobre, véase qué proporción hay entre domésticos asalariados y jornaleros y las demás clases del Estado (...). Entonces sí que sería fácil influir en las elecciones, porque no es fácil influir en la generalidad de la masa, pero sí en una corta porción de capitalistas; y en ese caso, hablemos claro, el que formaría la elección sería el Banco, porque apenas hay comerciantes que no tengan giro con el Banco, y entonces sería el Banco el que ganaría las elecciones, porque él tiene relación en todas las provincias".
Sigue señalando Bardini: “El valiente general unitario Gregorio Aráoz de Lamadrid, un tucumano que peleó la guerra de independencia y en las luchas que siguieron en Vilcapugio, Ayohuma y Sipe Sipe, permanece junto a su ex camarada Dorrego hasta el abrazo final. A él le entrega el condenado cartas para su mujer y las dos hijas. A la esposa le escribe: "Mi querida Angelita: En este momento me intiman que dentro de una hora debo morir. Ignoro por qué; mas la Providencia divina, en la cual confío en este momento crítico, así lo ha querido. Perdono a todos mis enemigos y suplico a mis amigos que no den paso alguno en desagravio de lo recibido por mí. Mi vida: educa a esas amables criaturas. Sé feliz, ya que no lo has podido ser en compañía del desgraciado Manuel Dorrego". Tiene 41 años.
Aráoz de Lamadrid es un oficial curtido que combatió en Tucumán, Córdoba, San Juan y Mendoza. También conoció el exilio en Bolivia y Chile. Dorrego le pide al compadre su chaqueta para morir y le solicita que le entregue a su esposa Ángela la que él lleva puesta. El duro Aráoz se "quiebra" ante la entereza de su amigo-adversario y llora frente a la tropa como un adolescente”. Ángela Baudrix, la viuda, queda en la miseria. Sus hijas tienen seis y 12 años de edad. Tiempo después se ven obligadas a trabajar de costureras en el taller de Simón Pereyra, un proveedor de uniformes para el ejército y especulador en la compra-venta de tierras.
El periodista e historiador José Manuel de Estrada (1842-1894), escribió un homenaje a Manuel Dorrego que puede considerarse un conmovedor epitafio:
"Fue un apóstol y no de los que se alzan en medio de la prosperidad y de las garantías, sino apóstol de las tremendas crisis. Pisó la verde campiña convertida en cadalso, enseñando a sus conciudadanos la clemencia y la fraternidad, y dejando a sus sacrificadores el perdón, en un día de verano ardiente como su alma, y sobre el cual la noche comenzaba a echar su velo de tinieblas, como iba a arrojar sobre él la muerte su velo de misterio. Se dejó matar con la dulzura de un niño, él que había tenido dentro del pecho todos los volcanes de la pasión. Supo vivir como los héroes y morir como los mártires".
Los nefastos argumentos de Lavalle son los mismos que en el Siglo siguiente llevaron a Uriburu (1930); Lonardi, Aranburu y Rojas (1955); Onganía (1966) y Videla (1976) a cometer los mayores latrocinios contra la dignidad del Pueblo argentino, en defensa de un supuesto al que hipócritamente denominan “orden”.
RodolfoWalsh (Operación masacre) pone en duda la dignidad moral de aquellos que se “indignan” hipócritamente por barbaridades, masacres y violencias contra el “orden”, y que se arrogan el derecho de juzgar y disponer de las vidas de otros en aras de un declamado bien común.
Todos ellos quisieron hacer posible la regresión histórica, y para ello era necesario e imprescindible imponer el escarmiento.
Todos estos personajes de la historia y personeros de la extranjerización, no sólo se propusieron matar: se propusieron infundir terror. Esa fue su mayor crueldad.

LO QUE NO TE PERDONAN SON TUS SUCIOS PIES DE CANILLITA

2007-08-07T14:27:00.000-07:00

Publicado en www.elortiba.org

7 DE NOVIEMBRE - DÍA DEL CANILLITA

Toda ciudad suena, y porque suena se la escucha.

Y cuando uno se pone a escuchar más que a oír aparecen nuevos ruidos, que no son otra cosa que signos representativos del lugar en que vivimos.

El raspar de la escoba en la vereda, las frenadas de autos y colectivos y los bocinazos insolentes.

Ruidos de cada día de todos los días.

Quizás por costumbre ya casi ni escuchamos.

Sonidos musicales y de perros ladrando a cualquier cosa; ruidos... ruidos de chicos saliendo de las escuelas; del camión de la basura.

Ruidos por festejos o por broncas.

Ruidos, sonidos y voces en toda la ciudad de todas las ciudades, sinfonía del paisaje urbano que muestra la época en que se vive.

Y en toda ciudad hay ruidos que ya no están, el del tranvía, el pito de la ronda policial, el carro con caballo.

Ruidos que se fueron para siempre, como el silbato de muchas fábricas, en el comienzo y en el fin de cada jornada.

Ruidos del pregón. Del pregón del CANILLITA.

“¡La Razón.... Crónica... Tribuna...!” “¡Los gorilas no pasarán...!” o “¡Frondizi está preso...”! o “¡Ganó Illia...”!....

El 11 de enero de 1868, el Dr. Manuel Bilbao fundador del Diario “La República” hace que por primera vez se escuche, en las calles de Buenos Aires, las voces pregonando “¡La República... a un peso!”.

Así aparece en escena el vendedor ambulante de diarios; lo imitan e incluso esta modalidad llega a Francia.

Épocas de miseria, de falta de trabajo, de marginación, y los muchachos, jóvenes y niños, engrosan las filas de pregoneros que corren por las calles, suben y bajan de los tranvías, ganándoles al tiempo y al otro, tratando de impactar con la noticia.

Y como una paradoja del destino, un tal Florencio Sánchez, uruguayo de nacimiento, es convocado por Lisandro de la Torre, para trabajar, en la Ciudad de Rosario, como redactor en su Diario... “La República”.

El ambiente periodístico inspira a Florencio Sánchez y escribe una pieza teatral, una pequeña obra de un acto con tres cuadros.

“El personaje principal es un niño vendedor de diarios. Le faltaba el título, pero lo conmueve uno de los vendedores rosarinos de piernitas muy delgadas. Espontáneamente, le surge la palabra: canillita, y así denomina su obra”.

“Una compañía española dedicada a las zarzuelas, la de Enrique Lloret, accede a ponerla en escena.

Se estrena el 1º de octubre de 1902".

"La obra tiene buena acogida, tanto que se representa doce noches seguidas".

"En 1903, conoce al actor y empresario Jerónimo Podestá, quien le estrena su título: M'hijo el Dotor, que tuvo un gran éxito".

"A raíz de este suceso, se anima proponerle a la compañía, presentar en Buenos Aires su pieza de un solo acto Canillita.

En aquel entonces no existían niños actores, pero sí mujeres jóvenes con las condiciones para interpretar a un niño.

La elegida fue la luego famosa actriz Blanca Podestá".

"La repercusión de Canillita supera lo esperado. Las críticas son altamente elogiosas. Los diarieros se identifican totalmente con el nombre. Entonces, de común acuerdo con los artistas, se propone una función gratuita para todos los vendedores de periódicos. El acontecimiento sucede en el Teatro Comedia, aquel de la calle Carlos Pellegrini, entre Cangallo y Cuyo (en la actualidad Presidente Perón y Sarmiento) en la Capital Federal. La cita es un domingo a las dos y media de la tarde. La concurrencia excede la capacidad de la sala y festeja ruidosamente los versos sencillos de las partes cantadas e intenta intervenir cuando la policía se lleva preso al canillita".

"Aún no distinguen entre ficción y realidad, como en tiempos pasados ocurriera con las representaciones de Juan Moreira”.

Florencio Sánchez fallece el 7 de noviembre de 1910.

Años más tarde ese día es consagrado "El Día del Canillita".

Con sencillez poética, en el “Canillita”, Sánchez traza las características del personaje cuando en el primer cuadro hace su aparición en escena y se pone a cantar las siguientes cuartetas:

Soy canillita gran personaje con poca guita y muy mal traje.

Algo travieso desfachatado chusco y travieso gran descarado.

Soy embustero soy vivaracho y aunque cuentero no mal muchacho...

Muy mal considerado por mucha gente soy bueno,

soy honrado no soy pillete y para un diario soy un elemento muy necesario.

Y en el segundo cuadro resulta interesante las cuartetas que dicen:

Vendemos los diarios en esta ciudad

por calles y plazas boliches y bares...

La Nación, La Prensa Patria y Standard

se venden lo mismo que si fueran pan.

Llevamos nosotros la curiosidad

por diez centavos que el público da.

“El cine no estuvo ajeno al tema. El 26 de junio de 1936 se estrenó el film Canillita, con los actores Gregorio Cicarelli, Benita Puértolas (madre del recordado conductor de televisión Héctor Coire), Lopecito y los cantantes Amanda Ledesma y el Príncipe Azul. La orquesta de Pedro Maffia interpreta el tango homónimo compuesto por Julio César Sanders y Daniel López Barreto, con letra de César Felipe Vedani".

"El día 8 de junio de 1938 se produce el estreno del film El canillita y la dama, con Luis Sandrini y Rosita Moreno, dirigida por Luis César Amadori”.

Así mismos el tango generó muchas obras sobre el tema, como por ejemplo el de Julio César Sanders, con música de Daniel López Barreto y César Vedani:
Alerta en la esquina, corriendo tranvías,

atento al llamado de algún comprador,

se pasa las horas, se pasa los días

ni el frío ni el sueño apagan su voz...

Voceando los diarios por las avenidas,

corriendo en la noche se gana su pan,

el único juego que tiene en la vida

es gambetear autos que vienen y van.

Va con los diarios bajo su brazo

buscando siempre un comprador,

cruzando calles no da ni un paso

sin que se escuche su clara voz.

Pájaro suelto hace su nido

todas las noches en un umbral,

cuando el cansancio ya lo ha vencido

cesa su canto de pregonar.

A veces le apena ver otros pebetes

que tienen sus madres y tienen hogar,

como ellos el tuvo sus días felices

en que eran los juegos su único afán...

Hoy todo ha cambiado,

no tiene a su madre

se fue de su lado una noche fatal,

y desde esa noche su amiga es la calle

ya que ella lo ayuda a ganarse el pan.

O aquella Milonga “Dolor de canillita” con letra de Vicente Puccino y música deOscar Napolitano Temblando bajo el rigor de la fría madrugada,

mientras se desataba la tormenta con furor

sintiendo el crudo dolor de aquella pena infinita

un pequeño canillita voceando su mercancía,

¡ganar un peso quería para su enferma abuelita!

Para su enorme horfandad tan solo dejole el cielo

como único consuelo aquel amor de verdad;

su padre por la ebriedad, en una cárcel se hundió,

su madrecita rodó por el lujo y por la orgía

¡tan solo su abuela pía en el mundo le quedó!

Al salir esa mañana del miserable aposento,

sola, enferma y sin sustento

dejó a la querida anciana

por eso el niño se ufana en terminar su labor,

pues quiere con el amor que toda su alma ilumina

¡comprar esa medicina que le ordenara el doctor!

Y cuando al fin terminó juntó sus pocas monedas

y en sus pestañas de seda una lágrima brilló.

Aquel remedio compró y entonces con gran afán

aquel pequeño titán regresó a su alojamiento

¡llevando el medicamento y un blanco trozo de pan!

¡Abuelita de mi vida! —gritó el pequeño diariero— tome el remedio...

¡Ligero! así se cura en seguida... Pero mire... está dormida...

¡Abuela! ¡Abuela, despierte!

Vengo a darle un beso fuerte.

¡Y al besarla comprendió que Dios ya se la llevó

en los brazos de la muerte!

Sonidos y ruidos en las calles de la ciudad que fueron y son testigos del paso del tiempo; que fueron y son el testimonio de anécdotas, de vivencias, de opiniones, de celebraciones. Calles que vieron pasar la vida y la muerte; despiertas de día, pero que de noche tampoco duermen. Calles de la ciudad que son cómplices de amores y de desencuentros.

Calles que conocieron a la madrugada las buenas y las malas noticias cuando las pregona el canillita.

Calles que tienen nombre y apellido pero nunca el de un “canilla”.

No figuran en la larga nomina de la nomenclatura.

Y cuando hoy el kiosco enmarcado en vidrio reemplaza al vocero, vienen a la mente como un recuerdo aquél poema de Alfredo Carlino en homenaje al Mono Gatica, que de chico vendiera diarios en la calle, cuando le dice: “Lo que no te perdonan son tus sucios pies de canillita”.

Osvaldo Vergara Bertiche

Rosario, 7 de Noviembre de 2006

LO QUE ÉL NO DEJÓ HECHO, SIN HACER ESTÁ HOY

2007-08-07T14:18:00.000-07:00

El 17 de Diciembre de 1830 moría en la Quinta “San Pedro Alejandrino”, cerca de Santa Marta (Colombia), Simón José Antonio de la Santísima Trinidad Bolívar Palacios y Blanco, conocido, simple, emotiva e históricamente como EL LIBERTADOR SIMÓN BOLÍVAR.
José Martí, un revolucionario incansable en el arte y en la política, “El Apóstol” para los cubanos, decía el 28 de octubre de 1893, al pronunciar un discurso en la Sociedad Libertaria Hispanoamericana en honor de Simón Bolívar:
“¡Oh, no! En calma no se puede hablar de aquel que no vivió jamás en ella.
¡De Bolívar se puede hablar con una montaña por tribuna, o entre relámpagos y rayos, o con un manojo de pueblos libres en el puño, y la tiranía descabezada a los pies...!.
¡Pero así está Bolívar en el cielo de América, vigilante y ceñudo, sentado aún en la roca de crear, con el inca al lado y el haz de banderas a los pies; así está él, calzadas aún las botas de campaña, porque lo que él no dejó hecho, sin hacer está hoy; porque Bolívar tiene que hacer en América todavía!.
La independencia de América venía de un siglo atrás sangrando. ¡Ni de Rousseau ni de Washington viene nuestra América, sino de sí misma!”.
Bolívar es el paradigma y símbolo de la identidad y soberanía de los pueblos indo-hispanoamericanos.
Un recuento de su obra no encuentra similar en la historia de América.
Participó en 427 combates, entre grandes y pequeños; dirigió 37 campañas, donde obtuvo 27 victorias, 8 fracasos y un resultado incierto.
Recorrió a caballo, a mula o a pie cerca de 90 mil kilómetros, algo así como dos veces y media la vuelta al mundo por el Ecuador.
Escribió cerca de 10 mil cartas, según cálculo de su mejor estudioso, Vicente Lecuna; de ellas, se conocen 2939 publicadas en los 13 tomos de los Escritos del Libertador; su correspondencia está incluida en los 34 tomos de las Memorias del General Florencio O'Leary; escribió 189 proclamas, 21 mensajes, 14 manifiestos, 18 discursos y una breve biografía, la del general Sucre.
Bajo su inspiración, se redactaron cuatro Constituciones: la Ley Fundamental creadora de Colombia (Angostura); la Constitución de Cúcuta (1821); el proyecto de Constitución para Bolivia (1825); y el Decreto Orgánico de la Dictadura (1828).
No tuvo tiempo para completar su obra magna: la unidad política de Latinoamérica, la liberación de Cuba y Puerto Rico, el apoyo a Argentina contra el imperio brasileño, la Confederación Andina (1825) y la ayuda a la propia España para liberarse de los monárquicos (1826).
No pudo lograr el establecimiento de una sociedad donde se logre, como pregonaba, “la mayor suma de felicidad posible, la mayor suma de seguridad social y la mayor suma de estabilidad política”.
Simón Bolívar, José de San Martín, José Gervasio Artigas, Francisco José de Paula Santander y Omaña, Miguel Hidalgo y Costilla, José María Teclo Morelos y Pavón, Bernardo O´Higgins, Antonio José de Sucre, todos grandes héroes nacionales, fueron derrotados en los proyectos históricos de conformación de la Patria Grande.
San Martín y Artigas mueren exiliados, Bolívar muere camino del exilio, Hidalgo y Morelos son asesinados por las oligarquías, como así también Sucre.
Todos ellos fueron avanzados en materia de ideas sobre el derecho de los seres humanos, el rol del ciudadano y la democracia.
Nuestra América Hispana es el primer lugar del mundo donde se plantea la eliminación de la esclavitud y de la servidumbre.
Esas ideas eran demasiadas peligrosas para las clases dominantes, por eso hicieron lo que Arturo Jaureche llamaba “una política de la historia”; se pretendió vaciarlos de sus pensamientos, se los recubrió de bronce y pensaron que así los dejaban inmovilizados para siempre en la nomenclaturas callejeras y en las plazas.
Pero al decir de José Carlos Mariátegui (1895-1930), “Los pueblos de la América española se mueven, en una misma dirección. La solidaridad de sus destinos históricos no es una ilusión de la literatura americanista. Estos pueblos, realmente, no son solo hermanos en la retórica sino también en la historia.
“La generación libertadora sintió intensamente la unidad sudamericana. Opuso a España un frente único continental. Sus caudillos obedecieron no un ideal nacionalista, sino un ideal americanista. Esta actitud correspondía a una necesidad histórica”.
Y así una segunda generación de luchadores por la dignidad y la libertad de los pueblos se encolumnan en idénticos principios: José Martí, Augusto Cesar Sandino, Emiliano Zapata, “Pancho” Villa y tantos otros.
A Felipe Varela, que desde la cordillera de los Andes, convocaba a la Unión Americana, se le suman el entrerriano Ricardo López Jordán exaltando “la indisoluble y santa confraternidad americana”, Carlos Guido y Spano, defensor del Paraguay destrozado, Eduardo Wilde, sosteniendo que hay “que hacer de Sudamérica una sola nación” y José Hernández designando a la Argentina como “esta sección americana”.
Manuel Ugarte (1875 - 1951) paladín de la Gran Causa de la Unidad, dice:
“Debemos ser altiva y profundamente patriotas ... Si no queremos ser mañana la raza sojuzgada que se inclina medrosamente bajo la voz de mando de un conquistador audaz, tenemos que preservar colectivamente, nacionalmente, continentalmente, el gran conjunto común de ideas, de tradiciones y de vida propia fortificando cada vez más el sentimiento que nos une, para poder realizar en el porvenir ... la democracia total que será la Patria Grande del mañana”.
“Mientras la América Latina esté gobernada por políticos profesionales cuya única función consiste en defender los privilegios abusivos de la oligarquía local y en preservar los intereses absorbentes de los imperialismos extranjeros, ninguna evolución puede ser posible”.
“Ha llegado la hora de realizar la segunda independencia. Nuestra América debe cesar de ser rica para los demás y pobre para sí misma. Iberoamérica pertenece a los iberoamericanos”.
“Y allí donde hay un territorio latinoamericano en peligro, allí está nuestra patria”.
Es que “La América española se presenta prácticamente fraccionada, escindida, balcanizada . Sin embargo, su unidad no es una utopía, no es una abstracción”. (Mariátegui)
Y Augusto Cesar Sandino en el “Plan de Realización del Supremo Sueño de Bolívar” (1929) señala que: “Variadas y diversas son las teorías para lograr, ya sea un acercamiento, ya una alianza, o ya una Federación, que comprendiendo a las veintiún fracciones de nuestra América integren una sola nacionalidad. Pero nunca como hoy se había hecho tan imperativa y necesaria esa unificación unánimemente anhelada por el pueblo latinoamericano, ni se habían presentado las urgencias, tanto como las facilidades que actualmente existen para tan alto fin históricamente prescrito como obra máxima a realizar por los ciudadanos de la América Latina.
(...) “consideramos indispensable, más aún inaplazable, la alianza de nuestros Estados Latinoamericanos para mantener incólume esa independencia frente a las pretensiones del imperialismo de los Estados Unidos de Norteamérica, o frente al de cualquiera otra potencia a cuyos intereses se nos pretenda someter”.
Promoviendo abolir “la Doctrina Monroe y, de consiguiente, anular el vigor que dicha doctrina pretende poseer para inmiscuirse en la política interna y externa de los Estados Latinoamericanos”.
Y hace un vibrante llamado: “Quizás los hombres poseedores de ideas avanzadas y universales, pensarán en que nuestros anhelos encontraron fronteras en la extensión geográfica limitada por el Río Bravo al Norte y el Estrecho de Magallanes en el Sur de nuestra América. Pero mediten ellos en la necesidad vital que tiene nuestra América Latina de realizar una alianza, previa a una confederación de los veintiún Estados que la integran, asegurando de este modo nuestra libertad y nuestra Soberanía interiores amenazadas por el más voraz de los imperialismos, para cumplir seguidamente con el gran destino de la nacionalidad latinoamericana ya culminada, como tierra de promisión para los hombres de todos los pueblos y de todas las razas”.
Desde nuestra Argentina, el General Juan Domingo Perón, en calidad de Presidente de la Nación señalaba, en 1974, ante la Asamblea Legislativa; “Los países han de unirse progresivamente sobre la base de la vecindad geográfica y sin imperialismos locales y pequeños. Esta es la concepción de la Argentina para Latinoamérica: justa, abierta, generosa, y sobre todas las cosas, sincera.
A niveles nacionales, nadie puede realizarse en un país que no se realiza. De la misma manera, a nivel continental, ningún país podrá realizarse en un continente que no se realice.
Queremos trabajar juntos para edificar Latinoamérica dentro del concepto de comunidad organizada. Su triunfo será el nuestro. Hemos de contribuir al proceso con toda la visión, la perseverancia y el tesón que hagan falta. Sólo queremos caminar al ritmo del más rápido. Y teniendo en cuenta que no todos han de pensar de la misma manera, respetuosos de sus decisiones, habremos de unirnos resueltamente con quienes quieran seguir nuestro propio ritmo. Latinoamérica es de los latinoamericanos. Tenemos una historia tras de nosotros. La historia del futuro no nos perdonaría el haber dejado de ser fieles a ella”.
La tradición para construir la Patria Grande sigue vigente.
Evo Morales desde la empobrecida y sufrida Bolivia ha dicho: “Debemos seguir soñando para liberar y construir una patria grande en Latinoamérica”.
Hugo Chávez precisando que “Queremos ser definitivamente libres, cueste lo que cueste y pase lo que pase. Estamos frente a una nueva hora para los pueblos de América Latina, pero dependerá de nosotros que esta hora del cambio sea definitiva”.
Es que necesitamos realizar un proyecto propio que genere una arrolladora dinámica para viabilizar, diseñar y poner en práctica una respuesta: la Comunidad Indo-luso-hispanaamericana de Naciones.
Hoy, los procesos de integración regionales que están en marcha son un primer paso y confronta con otro inadmisible.
Hay un proyecto puramente economicista y dependiente, la creación de “un supermercado hemisférico” desde Alaska a Tierra del Fuego en el marco de los objetivos y estrategia de los intereses corporativos del imperialismo yanqui.
Es la nueva versión moderna pero más sofisticada del panamericanismo, de la Doctrina Monroe actualizada. Es la integración hegemonizada por el capital, más especialmente por el imperio de las finanzas, de los negocios, del mercantilismo, de la competitividad salvaje, del economicismo materialista de los monopolios globales.
“Es el proyecto que consolidará la primacía de las cosas sobre las gentes, sin ninguna sensibilidad humana ni social. Es el proyecto de una minoría altamente satisfecha pero excluyente de la mayoría de los latinoamericanos y caribeños que en número creciente están siendo hundidos en la pobreza, en la injusticia social, en el basurero de la sociedad. Es un proyecto totalmente desfavorable para los hombres y las mujeres que necesitan trabajar para vivir, para el mundo del trabajo y de los trabajadores, para sus organizaciones representativas”.
En cambio, el objetivo de los pueblos y de muchos gobiernos, es constituir una comunidad de naciones relacionadas y unidas por lazos geográficos, históricos y religiosos.
Unidas por un mismo destino y que deben integrarse sólidamente en el ámbito económico, social, político, cultural, ético y espiritual.
Este proyecto que fuera el sueño de Bolívar y de los principales paladines libertadores y de los líderes nacionales del siglo pasado, debe transformarse en la lucha consecuente por la “segunda y definitiva independencia” que complete, profundice y culmine aquella otra gesta.
En los próximos años casi todos los países hispanoamericanos festejarán el Bicentenario de sus independencias. El mejor y más auténtico festejo, en toda la América al sur del Río Bravo, y como el mejor homenaje a Simón Bolívar, es aquél en que se vuelva a escuchar la consigna que el Libertador le escribiera al General Santander, el 23 de Julio de 1820: "La gloria de la patria es vencer o morir"
Vencer con la verdad, combatiendo toda la mediocridad instalada.
Vencer para generar una vida digna.
Y venceremos en la medida que sepamos poner en plena vigencia un pensamiento nacional que nos indique el camino de la liberación.
Es un mandato histórico.

JOSÉ LUIS TORRES - AGITADOR DE REBELDIAS

2007-08-07T14:05:00.000-07:00

Publicado en: www.elortiba.org

(1901 - 1965) 5 de Noviembre aniversario de su muerte.

“Patriotas de buena fe, empeñados en lograr para su pueblo el mejor de los destinos, parecen considerar que es posible ganar el pueblo tocándole en forma exclusiva la cuenta de sus interés, los impulsos de su egoísmo, sus posibilidades adquisitivas y su bienestar general. Pero el momento en que vive la Argentina y el mundo, es necesario recurrir también, para elevar el alma del pueblo hasta la grandeza histórica del momento en que vive, invocar a las fuerzas de su espíritu, llamando a contribución su amor sin tarifa por la tierra en que nació y en que han nacido y han de nacer sus hijos, porque en este momento se juega algo más trascendente que el bienestar material de los individuos. Y es la suerte de la Patria, la salud de las generaciones venideras, la tradición esclarecida de los grandes varones del pasado y la dignidad histórica de la Nación entera". (José Luis Torres – “La Década Infame – 1930/1940)

Nació en Tucumán “tierra de enfeudación de grandes oligarcas”, donde “una veintena de ellos disfruta de todos los halagos, mientras millares y millares de familias viven la lacería de su miseria injusta”, el 21 de Enero de 1901.

Hijo de madre humilde y padre ferroviario, solamente cursa hasta el cuarto grado de la escuela primaria. Su formación es autodidáctica.

Ya a los catorce años se pliega a la huelga del Ingenio Ledesma por mejoras salariales de los obreros del surco.

Alberto Buela en “José Luis Torres, el Fiscal de la Década Infame” señala: “lo vemos en 1932 cumpliendo funciones de ministro de gobierno de Juan Luis Nogués, quien a juicio de un oligarca de la talla de Juan Simón Padrós: - Renunció a la tradición legada por sus mayores, junto con su sangre y su apellido -. Y ello por qué. Porque Nogués y Torres como su ministro, llevaron a cabo el único gobierno de provincia que defendió la autonomía federativa de la misma contra la voluntad inconstitucional del testaferro Agustín P. Justo y su patrón el requeteoligarca Centro Azucarero Tucumano. Este enfrentamiento motivó la intervención de la provincia ante el silencio cómplice del Congreso de la Nación. Después en 1933, el que va a ser reconocido como El fiscal de la década infame, viaja a Buenos Aires donde se radica definitivamente, pues consideraba que - la cabeza de la hidra estaba aquí -. Al viajar a Buenos Aires, cumplidos los 32 años, Pepe Torres ya está formado y la influencia del nacionalismo porteño y oligarcón es casi nula. Su nacionalismo fue siempre de Patria Grande, debido sobre todo por sus contactos permanentes con lo que fuera para nosotros el Alto Perú, esta vinculación existencial con la América profunda lo hizo el más americano de los hombres de su generación por lo que se emparenta mucho con Manuel Ugarte, un hombre de la generación anterior”. En Buenos Aires denuncia “el negociado de la venta de tierras de El Palomar (origen de la fortuna de Roberto Noble y de Clarín); de la estafa de la conversión de la deuda pública externa de la provincia de Buenos Aires en 1935; del Instituto Movilizador; de la ley de Coordinación de Transportes; de los monopolios del gas y teléfonos, hace campaña periodística contra la CADE, el grupo Dreyfus, el engendro de creación del Banco Central por parte de Inglaterra y la denuncia de la Banca Bemberg, prepara el clima de lo que él llamaba la Revolución Nacional de 1943 y el posterior gobierno del General Perón”.

Dejó escritos de significativo valor para entender las causas reales de los problemas argentinos como, entre otros “Los perduellis” (1943), “La Década Infame” (1945), “La Patria y su Destino” (1947), “Seis Años después” (1949), “Nos acechan desde Bolivia” (1952) y “La Oligarquía Maléfica” (1953).

Sintetizó como nadie el país real y con nombre y apellido signó para siempre distintas etapas de la política argentina: “Década Infame” los años que van de 1930 (Golpe de Estado contra Hipólito Yrigoyen) hasta 1940 y “Revolución Fusiladora” al Golpe antipopular de 1955. Denomina también "Oligarquía maléfica", al sector que se enriqueció aún más a costillas del pueblo y "Perduelio", “al aparato financiero y legal montado por los enemigos internos de la patria para su liquidación”.

El 17 de Agosto de 1943, publica un folleto, en el que José Luis Torres dice: “Todos los movimientos liberadores observados en nuestra tierra – escenario propicio a la renovación del milagro – han estado animados por un fuerte sentido moral, revelador de que la conciencia popular no tolera regímenes de impudicia, pues se levanta airada contra todo lo que pudiera condenar a las generaciones del porvenir a vivir en el olvido de las leyes morales, sobre la ruina del idealismo, esencia del espíritu nacional, tantas veces traicionado. El amor de los argentinos por su tierra, la veneración por el ejemplo y el sacrificio de sus mayores, el orgullo de mantenerse en el concierto del mundo civilizado como un pueblo capaz de triunfar siempre sobre el interés menguado y el error de sus conductores, inflamó reiteradamente el entusiasmo de las masas y animó con hondo fervor la palabra de los varones que supieron interpretar el imperativo de la conciencia popular enardecida".

Y el 29 de Marzo de 1944, señalaba, para ese instante y premonitoriamente que “Los argentinos que actúan en las responsabilidades del gobierno... deben trabajar de cara al Pueblo, y no dándole la espalda, como ha ocurrido siempre. Solamente interesa al gobierno de la República la opinión del Pueblo argentino y su destino. No importa lo que opinen de nuestra tierra los poderosos que no han nacido en ella, y si se actúa tratando de complacer opiniones ajenas, solamente alcanzaremos el desprecio que el servilismo oficioso merece... Para los argentinos no debe haber nada superior, ni nada igual, tampoco, a la Nación misma”.

En el año 1942, Torres se presentó ante el juez de instrucción Ramón F. Vázquez con un escrito de querella contra la sucesión de los cónyuges Otto Sebastián Bemberg y Josefina Elortondo de Bemberg por defraudación al Consejo Nacional de Educación en el impuesto hereditario.

Hace renuncia expresa a lo que le pudiera corresponder como participación por la denuncia de evasión de dicho impuesto, de igual manera que sus abogados.

Lo fundamental es rescatar de la presentación efectuada en la Justicia, la primera parte del mismo bajo el título "El enemigo interno de la Patria en el antiguo derecho romano", y que sin duda alguna serviría en el presente para menesteres similares.

“En la antigua Roma, se llamaba perduellis al enemigo interno de la Patria, y hostis al enemigo exterior. El crimen de perduellio (contra la Patria) y el de peculado (apoderamiento ilegítimo de cosas del Estado) eran castigados con la pena de muerte. Como principio general, la muerte liberaba de la pena y de la acción penal al delincuente; pero, como dice Mommsen, "en lo tocante a los delitos públicos de la época antigua, o sea, los que iban inmediatamente dirigidos contra el Estado, la regla dicha no valía; la maldición obraba más allá de la tumba y aún después de la muerte podían aplicarse las penas de privación de sepultura, de remoción de la tumba y, sobre todo, de execración de la memoria del difunto (ver Derecho Penal Romano). Y cuando después, en el correr de los años, sobrevenían épocas nefastas de peculados y de crímenes, las generaciones coetáneas volvían sus ojos hacia atrás para admirar e inspirarse en aquella inmensa civilización latina, cuya excelsitud moral fue capaz de maldecir, de negar sepultura y de execrar la memoria de esos difuntos cuyas vidas depravadas se dedicaron a comprar conciencias, envileciendo a gobernantes y a gobernados”. La querella en contra de Bemberg, destinada a recuperar para el Estado cifras millonarias indispensables para el fomento de la instrucción primaria, con absoluto desinterés de parte del denunciante, introducía, según la vista del fiscal actuante, “un verdadero desorden jurídico". “El orden jurídico consistía, pues, en mantener por siempre la impunidad de los delitos denunciados”.

Hoy, igual que ayer, hay quienes no se inspiran, precisamente, en esa paradigmática civilización latina.

Una figura relevante, pero desconocida para muchos, inserta en la larga lista de “malditos” de la historia argentina.

José Luis Torres ha dejado un legado, expresado sintéticamente, al decir: “Solamente queda frente al triunfo de las fuerzas del mal, el deber de preservar el propio espíritu alentando en él la llama del patriotismo, para transmitirlo a nuestros hijos como la herencia más preciada”.
“La Argentina es un país de inmensas reservas morales. El nuestro es un pueblo que nunca ha soportado el dominio definitivo de la iniquidad”.

Osvaldo Vergara Bertiche

Rosario, 5 de Noviembre de 2006

EL VUELO DE LOS CÓNDORES

2007-08-04T19:34:00.000-07:00

“Te acordás, hermano, qué tiempos aquellos...
Te acordás de la Plaza de Mayo cuando el que te dije salía al balcón...”

Eran tiempos de escuela primaria.
Eran tiempos de palotes y tablas de multiplicar.
Eran tiempos de viejas maestras, que uno recuerda con cariño y respeto.

Eran tiempos en que aprendíamos, para toda la vida, aquello de: “Ven para acá, me dijo dulcemente mi madre cierto día”.
Eran tiempos en que se enseñaba la poesía de Olegario Víctor Andrade.

La poesía de la erudición patriótica.

Así nos fuimos enterando que: "No morirá tu nombre ni dejará de resonar un día tu grito de batalla ¡mientras haya en los Andes una roca y un cóndor en su cúspide bravía!"

Y el San Martín de la Independencia Americana, dejó entonces, de ser un acontecimiento de calendario, para perdurar en la memoria colectiva como el verdadero paradigma de todos los argentinos.

Y el 30 de Octubre, cuando se cumplan 124 años de la muerte del poeta, recordemos no sólo al consagrado bardo, de pluma heroica y lírica, sino también su calidad de periodista y literato, su gran espíritu federal, su oposición a la política de Mitre y su mordacidad contra Sarmiento. Nacido en 1839, según algunos en Gualeguaychú, según otros, en Río Grande do Sul, Andrade militó toda su vida en el federalismo. “Crítico de Rivadavia, abominaba de Mitre y ponía sus esperanzas en que Urquiza llegara a constituirse en el representante de los reclamos y proyectos de todo el federalismo del interior”.

Cuando Buenos Aires se separa de la Confederación, en aquel nefasto golpe porteño y oligárquico del 11 de septiembre de 1852, que la clase dominante festejó a través de nominar “Once” y “Barrio de Once” a una estación ferrocarrilera y a un sector urbano de Buenos Aires, Andrade denuncia en un poema titulado "Once de septiembre", el carácter reaccionario y antipopular del golpe antiurquicista.

Este poema, como corresponde, no aparece en los textos escolares.

Tampoco aquel otro en el que condena a los “civilizadores” que asesinaron y degollaron al caudillo riojano en Olta. Dice Andrade en “Al General Ángel Peñaloza”

¡Mártir del pueblo! tu gigante talla
Más grande y majestuosa se levanta
Que entre el solemne horror de la batalla,
Cuando de fierro la sangrienta valla
Servía de pedestal para tu planta.

¡Mártir del pueblo! víctima expiatoria
Inmolada en el ara de una idea,
te has dormido en los brazos de la historia
Con la inmortal diadema de la gloria
Que del genio un relámpago clarea.

¡Mártir del pueblo! apóstol del derecho,
Tu sangre es lluvia de fecundo riego,
y el postrimer aliento de tu pecho,
que era a la fe de tu creencia estrecho,
será más tarde un vendaval de fuego.

¡Mártir del pueblo! tu cadáver yerto,

Como el ombú que el huracán desgaja,
Tiene su tumba digna en el desierto,
Sus grandes armonías por concierto
Y el cielo de la patria por mortaja.

¿Qué importa que en las sombras de occidente,
Del desencanto el doloroso emblema,
Como una virgen, que morir se siente,
Incline el sol la enardecida frente,
De los mundos magnífica diadema?

¿Qué importa que se melle en las gargantas

El cuchillo del déspota porteño,
Y ponga de escabel, bajo sus plantas,
Del patriotismo las enseñas santas
Con que iba un héroe a perturbar su sueño?

¿Qué importa que sucumban los campeones
Y caigan los aceros de sus manos,
Si no muere la fe en sus corazones,
Y del pendón del libre, los jirones
Sirven para amarrar a los tiranos?

¿Qué importa, si esa sangre que gotea
En principio de vida se convierte,
Y el humo funeral de la pelea

Lleva sobre sus alas una idea
Que triunfa de la saña de la muerte?

¿Qué importa que la tierra dolorida
Solloce con las fuentes y las brisas,
Si no ha de ser eterna la partida,
Si con nuevo vigor, con nueva vida,
Más grande ha de brotar de sus cenizas?

¡Mártir! Al borde de la tumba helada
La gloria velará tu polvo inerte,
Y, al resplandor rojizo de tu espada,
Caerá de hinojos esa turba airada

Que disputa sus presas a la muerte.

Y cuando tiña el horizonte oscuro,
Del porvenir la llamarada inmensa
Y se desplome el carcomido muro,
Que tiembla como el álamo inseguro
Ante las nubes que el dolor condensa,

Entonces los proscriptos, los hermanos,
Irán ante tu fosa, reverentes,
A orar a Dios, con suplicantes manos,
Para saber domar a los tiranos,
O morir como mueren los valientes.

Pero es mucho peor, ya que, al ocultamiento de esta laudatoria pieza, se agrega el hecho de que en algunas antologías basadas en Billiken, se la hace aparecer como una apología a la muerte del General Juan Lavalle.
Andrade es uno más entre tantos otros “malditos de la historia argentina”. “Han sido excluidos del merecido reconocimiento.

Así se “revela de qué modo se ha discriminado, cómo se han silenciado y mutilado tantas vidas y obras, para impedir que floreciese en estas tierras un auténtico pensamiento transformador”.
”En la literatura y en la política, en la cinematografía y en la plástica, en la historiografía y en la economía, en la ciencia e inclusive en el gremialismo y la historia eclesiástica, se operó un vaciamiento de personas y obras, reduciéndolos al silencio, no por insignificantes sino por demasiado significantes, no por plagiarios sino por demasiado originales”.
”Arturo Jauretche inventó, para ellos, el nombre de "Malditos" porque la maldición de los grandes poderes internos y externos los marginó de los medios de comunicación y de todo el aparato del prestigio, ya fuese condenándolos a una muerte civil o cercenando lo más importante de su lucha o de su obra, hasta inclusive forzando erróneas interpretaciones para licuar sus acusaciones o diluir sus enseñanzas”.
Manuel Ugarte afirmó desde su exilio: "En otros países se fusila, es más noble...".
Y una de las víctimas de ese aparato de la “colonización pedagógica” manejado por la clase dominante es, justamente, Olegario Víctor Andrade.
Y más escondido aún mantuvieron el folleto "Las dos políticas", de 1866, “donde Andrade resume la lucha política de las últimas décadas como oposición entre los intereses oligárquicos porteños y el proyecto nacional de las provincias interiores”.
Como ensayista político Andrade sostiene que Rivadavia y Mitre expresan lo mismo. Explica que "Hemos visto una cuestión política donde sólo había una cuestión económica"... “Buenos Aires se erigió a partir de 1810 en Metrópoli territorial, reemplazando a España, como lo sostiene Alberdi, monopolizando en nombre de la República, el comercio, la navegación y el gobierno general del país”.
”En cambio, el caudillaje representa a la resistencia de los pueblos a ese ascendiente usurpado, a la codicia sórdida de la política centralista (es decir unitaria) de Buenos Aires... el reclamo de las provincias destituidas de un gobierno propio, privadas de sus rentas, de su comercio y de sus vías fluviales de navegación".
Y denuncia que "ese partido localista y porteño (...), ese partido que dio el golpe del 11 de septiembre lo hizo para enfrentar la política del General Urquiza que devolvió a las provincias el gobierno y la renta que usufructuaba indebidamente Buenos Aires".
Cuando en 1865 la perfidia mitrista, con los colorados uruguayos y el Imperio esclavizante del Brasil destruyen la ciudad de Paysandú, como preludio de la guerra de la Triple Alianza, Andrade levanta su voz de poeta y dice:

¡Sombra de Paysandú!
¡Sombra giganteque velas los despojos de la gloria!
Urna de las reliquias del martirio,
¡espectro vengador!
¡sombra de Paysandú!
¡Lecho de muerte, donde la libertad cayó violada!
¡Altar de los supremos sacrificios,
Santuario del valor!
¡Sombra de Paysandú!
¡Muda y airada como en las horas del sublime trance,
cuando azotaban con sañudo embate,
tu soberbia cerviz!
¡Cuando formaban tu esplendente aureola
las calientes señales del suplicio,
rojizos rastros de fecunda sangre
de la ancha cicatriz!

Entre 1863 y 1868 se expresa desde los periódicos "El Porvenir" y "La América".
En algunos artículos señala que: ”... Vuelve la prensa que se apellida libre, ilustrada, poseedora del testamento de los principios que regeneran la vida de los pueblos, a pedir la mordaza para la palabra, la cárcel para la idea, el socorro de la fuerza bruta para ahogar la expansión del sentimiento ingenuo de un partido político... "¡A la cárcel!" con los escritores oscuros de Entre Ríos que osan evocar la imagen del honor patrio contra la Alianza concebida por Rivadavia en medio del estruendo del alborozo de un triunfo y realizada por Mitre en medio del clamoreo de una contienda civil... ”
Estos son los gritos hidalgos de la prensa libre, de la prensa civilizada, de La Tribuna, de La Nación Argentina, de los diarios grandes de Buenos Aires...”
”Que purguemos en un calabozo el delito de no pensar como ellos...”
”¡Déspotas raquíticos que jugáis con la buena fe del pueblo argentino: nosotros desafiamos vuestra cólera impotente!...”
”¿Qué os dijo La América para poner pavor hasta en los tuétanos de vuestros huesos corroídos?”.
”Os dijo que los traidores a la libertad, los tránsfugas de la república debían tener siempre en perspectiva el cadalso de Iturbide!...”
”Os dijo que habíais vendido la suerte y el decoro de una nación joven en años, pero vieja en glorias, a la influencia monárquica, antiliberal, jesuítica de la Europa retrógrada, de la Europa de los siervos, del feudalismo, de las teocracias, de los Papas infalibles, de los gobiernos omnipotentes, de la Europa dispersa y repartida entre príncipes lacayos de reyes y entre reyes lacayos de emperadores, según la expresión del maestro; de la Europa cuyo espía astuto y rapaz es el Imperio americano, encarnación de todos los latrocinios y de todos los escándalos, de ese Imperio levantado sobre la espalda de 4 millones de esclavos que lleva la frente salpicada con la sangre imborrable del homicidio de un pueblo!...”
”Os dijo a vosotros áulicos cobardes de nuestros sátrapas orientales, os dijo a vuestros palaciegos serviles, congresales alquilones que habéis abdicado la libertad del pensamiento sobre el ara de los cofres nacionales, dijo que estáis esperando un nuevo Cronwell qué os cruce el rostro con su látigo y diga con profundo desdén: "¡Salid fuera, el amo no necesita de vosotros!"
”¿Os dijo todo eso?” ”¡Pues nosotros os lo volvemos a decir, os lo arrojamos al rostro como una nueva maldición!...”
”¡Ay de vosotros, renegados de un culto santo, apóstatas de una causa generosa! ¡Ay de vosotros, idólatras del becerro de oro, mercaderes de la sangre de los pueblos, que traficáis con su nombre y especuláis con sus grandiosos destinos!...”
”Vosotros sois la acción que ha levantado sobre la patria a un partido ignorante, ávido de riqueza y predominio, a un partido nacido como un hormiguero de gusanos de la sangre putrefacta de un fratricidio!...”
”¡Ay de vosotros, sacrílegos despojadores de los santos fueros del pueblo, que no contentos con matar los hombres queréis matar las ideas!...”
”Los verdugos de la República están de parabienes... “ ”La prensa prostituída tiene el monopolio de la palabra, el privilegio exclusivo de la degradación...”
”¡Sólo va a sentirse el cuchicheo de los traidores que partan en secreto la venta de la patria!...”
”¡Váis a estar solos! Los buhos de la desolación necesitan el silencio de las tinieblas...”
En cuanto a la Triple Alianza señala:
”Los verdugos están de parabienes mientras la República cae envuelta en un sudario de llamas; mientras su camino queda cubierto de pavesas apagadas con ríos de sangre; mientras el alma entumecida del pueblo se siente acosada de horribles presentimientos... “
”Los que han vendido al oro extranjero las antiguas virtudes y las antiguas glorias de la patria; los que han inmolado dos generaciones argentinas en provecho de una estúpida ambición, esos impostores del liberalismo, esas repugnantes secreciones de la prostitución política, van a estar de plácemes y de felicitaciones porque ya no tendrán por delante el ceño austero de la prensa independiente, porque ya el profeta de la expiación no irá a turbar el regocijo de sus festines con el anuncio fatídico de la aproximación de Ciro, mensajero de las sentencias de la justicia divina.
”¡Triste destino el que pesa sobre el pueblo argentino! La soledad y la miseria se sientan en sus umbrales. No van quedando más que extranjeros que desdeñosamente sonríen al oír la algazara de nuestros escándalos!...” Agregando: “La República del Paraguay ha perdido millares y millares de sus bizarros hijos”.
Marcelino Menéndez Pelayo lo caracteriza mediante la siguiente expresión: “Andrade era un poeta efectista, que escribió para ser leído en alta y resonante voz, y para ser aplaudido a cañonazos. Pero en esta poesía, toda boato y pompa, toda estrépito, tempestades, volcanes y cataclismos, hay un fondo de sinceridad y de grandeza lírica que triunfa de lo exuberante y barroco de la forma”.
¡Sí! Escribió para ser leído en alta y resonante voz, y para ser aplaudido a cañonazos. Sí! Porque hoy los "malditos" vuelven para dar pelea.
Emergiendo desde la memoria, todos ellos vuelven para decir, primero a los sectores reaccionarios: "los muertos que vos matáis, gozan de buena salud" y en segundo lugar, a las nuevas generaciones, que vuelven para sumarse a las luchas, luchas que debemos sostener para conquistar las cuestiones irresueltas y lograr definitivamente la grandeza de la Patria y el bienestar del Pueblo.
Loa y Honor a Olegario Víctor Andrade.
Él... también tiene “el cielo de la Patria por mortaja”.

Osvaldo Vergara Bertiche

Rosario, 24 de Octubre de 2006

17 de OCTUBRE – FECHA PATRIA

2007-08-04T19:24:00.000-07:00

Página de Tapa de www.elortiba.org

Existen en el calendario significativas fechas del quehacer histórico de los argentinos. El 25 de Mayo de 1810 y el 9 de Julio de 1816.

Nada fue igual después de esos días precisos y claves. Marcaron para siempre a las generaciones que se fueron sucediendo. El destino del Pueblo fue otro.

Todo homenaje en estas fechas Patrias comienza entonándose las estrofas de nuestro Himno.

Hoy es 17 de Octubre. PONGÁMONOS DE PIE.

Cobijados bajo la Bandera Azul y Blanca entonemos el Himno Nacional de los Argentinos a viva voz.

Reivindiquemos esta FECHA PATRIA.

Honremos a los miles y miles de trabajadores, oprimidos y marginados que “cansados de irse con su juego al mazo” fueron capaces de promover “la mayor experiencia de masas de nuestra historia”.

Saludemos jubilosos el advenimiento de la Soberanía Política, la Independencia Económica y la Justicia Social.

Reivindiquemos el hecho maldito del país burgués... el Peronismo que nació ese día y que signó para siempre a nuestra Patria.

El 17 de Octubre es Fecha Patria. Porque fue la síntesis revolucionaria de experiencias anteriores. Desde el alzamiento de los Siete Jefes, primera protesta conocida (Santa Fe – 1580) cuyo propósito era el de derrocar a la autoridad española para que el gobierno fuera ejercido por los criollos, pasando por la Defensa en las Invasiones Inglesas, la Gesta de 1810 y 1816, la Guerra de la Independencia, las Montoneras, la Vuelta de Obligado y El Quebracho, y más acá en el tiempo los movimientos reivindicativos del Grito de Alcorta, de la Semana Trágica, de la Patagonia Rebelde, de las huelgas ferroviarias y portuarias, de la Forestal, y de tantas otras duras peleas contra la injusticia. Contra la verdadera barbarie que imponían los civilizados.

El 17 de Octubre es Fecha Patria. Es Evita quién así lo señala cuando dice: “El 17 de Octubre, compañeros, ya está definitivamente incorporado a la historia de la Patria ... por voluntad soberana de su pueblo ...”

El 17 de Octubre es Fecha Patria. Porque simplemente es el Día de La Lealtad. Lealtad hacia quién, “frente al egoísmo, al orgullo, la ambición, la corrupción y la superficialidad de los grupos dominantes, garantizó al Pueblo la defensa de sus derechos”. Es a partir de este día que hombres y mujeres de todas las edades dejan de ser solo sujetos sometidos a necesidades materiales de subsistencia, para convertirse en personas. Personas en lo moral, lo intelectual y espiritual.

El 17 de Octubre es Fecha Patria. Porque es día de parición. El Pueblo en la calle parió a Perón y a Evita. Parió los nuevos tiempos por venir; de ahí en más “...todo el problema político de la Argentina actual se reduce a esta irrupción consciente de los trabajadores en la historia nacional."

Debemos recordar que para algunos sectores de la izquierda vernácula in-iluminada, el 17 de Octubre fue una manifestación de lúmpenes organizada por la policía.

Para la vieja argentina oligárquica no había dudas, el 17 de Octubre, las calles fueron ganadas por el "aluvión zoológico", la invasión bárbara; un fenómeno insalubre.

Pero que entiendan quienes no entienden que meter la patas en las fuentes u orinar las flores burguesas en la Plaza de Mayo el 17 de Octubre de 1945, no es cosa de lúmpenes ni da asco. Es la insolencia del asqueado, es la irreverencia de los sumergidos, es la explosión de los humillados.

El 17 de Octubre es Fecha Patria. Festejemos, recordemos, honremos, pero no con nostalgia, sino comprendiendo que ese quiebre o bisagra, como se lo quiera llamar, es una Bandera permanente de lucha, ya que no hay concesiones ni traspasos gratuitos.

El 17 de Octubre es Fecha Patria. Porque a partir de ese día se produce la conformación y consolidación definitiva, doctrinaria e ideológica, del auténtico Movimiento Nacional de los Argentinos.

El 17 de Octubre es Fecha Patria. Y el 16 de Setiembre y el 24 de Marzo son días de duelo, de luto; proscribieron, encarcelaron y asesinaron, pero lo que no pudieron es matar las esperanzas de millones de argentinos, ni vaciarnos la emoción y el orgullo que significa adherir a una manera de pensar y de obrar.

Rosario 17 de Octubre de 2006

CRONICA DE UNA NOCHE DISCEPOLEANA EN LA OESTERHELD

2007-07-06T19:19:00.000-07:00

Como todos los lunes en la “Bodeguita”, el lunes 7 de Mayo,

Martín García nos convocó a la

Mesa de los Sueños de la Oesterheld,

para homenajear a Evita en el 88º Aniversario de su Nacimiento

y charlar sobre la militancia y el compromiso político de

Enrique Santos Discépolo

"Discépolo, de la Década Infame al Estatuto del Peón" por Osvaldo Vergara Bertiche

Luis Launay (www.pensamientonacional.com.ar) comentando el libro "Soledad de mis pesares" de José Luis Muñoz Azpiri (h)

HOMENAJES AL DR. RAMÓN CARRILLO

2007-07-06T18:37:00.000-07:00

Nota de Archivo 2006

EN EL CENTENARIO DE SU NACIMIENTO

Y CINCUENTENARIO DE SU MUERTE

HOMENAJE AL PRIMER MINISTRO
DE SALUD DE LA NACIÓN
Dr. RAMÓN CARRILLO

(1906 - 1956)

Organizado por
Análisis Cuadernos de Divulgación

Auspiciado por
Gobierno de la Provincia de Santa Fe
Honorable Cámara de Senadores
Honorable Cámara de Diputados
Municipalidad de Rosario
Honorable Concejo Municipal
Universidad Nacional de Rosario

Confederación General de Trabajo (CGT)
Sindicato de Trabajadores Municipales

Disertante
Osvaldo Vergara Bertiche
Autor del libro

"Ramón Carrillo, el sanitarista de los argentinos"

HOMENAJES SIMILARES SE REALIZARON EN

ASOCIACIÓN DE JUBILADOS Y PENSIONADOS

DE LA CAJA DE SEGURIDAD SOCIAL PARA PROFESIONALES

DEL ARTE DE CURAR

DE LA PROVINCIA DE SANTA FE, ZONA SUR

LOS POBRES DERECHOS DE LOS POBRES

2007-07-06T17:37:00.000-07:00

Publicado en http://www.enredando.org.ar/
Imagen: Agencia de Noticias Pelota de Trapo

“La Nación Argentina no admite prerrogativas de sangre, ni de nacimiento: no hay en ella fueros personales ni títulos de nobleza. Todos sus habitantes son iguales ante la ley...” Artículo 16 - Constitución de la Nación Argentina - Capítulo Primero - Declaraciones, derechos y garantías

“Si se violan los derechos de los pobres se realiza un acto políticamente incorrecto y moralmente inicuo”. Juan Pablo II (Audiencia General - 01/12/2004)

“Hoy en día la pobreza prevalece como el mayor problema de derechos humanos del mundo. La lucha contra la pobreza, las privaciones y la exclusión no es una cuestión de caridad y no depende de cuán rico sea un país. Al combatir la pobreza como una cuestión de derechos humanos, el mundo tendrá más probabilidades de abolir este flagelo durante nuestra vida… La erradicación de la pobreza es un objetivo que puede lograrse. “ Louise Arbour (Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos)

¿TODOS LOS HABITANTES SON IGUALES ANTE LA LEY?

El Juez en lo Civil, Comercial y Laboral de la Cuarta Nominación de la Ciudad de Rafaela (Provincia de Santa Fe), Juan Carlos Ramonda y los camaristas Lorenzo Macagno y Edgardo Loyola, lo niegan.

Estos ordenaron reducir la cantidad de una indemnización por considerar que los reclamantes eran humildes y tenían pocas posibilidades de progreso.

Los padres adoptivos de Luis Álvarez, de 19 años, muerto en un accidente de tránsito, reclamaban una indemnización del orden de los $57.000 y estos Jueces, jueces de la justicia injusta, sentenciaron sólo $ 8.000 por considerar que en estas personas "sus sueños de progreso culminarán, por el peso de la realidad, transformándose en verdaderas utopías".

La presidenta del Instituto Nacional contra la Discriminación (Inadi), María José Lubertino, señaló que "es un fallo claramente discriminatorio. Se puede hacer un planteo de inconstitucionalidad y pedir alguna sanción para los jueces".

Este fallo repugna e indigna.

"Uno de los magistrados señaló en su dictamen que por su condición social humilde, el chico fallecido nunca hubiese llegado a mejorar su situación económica". (Diario La Nación)

Es... ¡Vergonzoso!

Simplemente dijeron que la vida de un pobre es barata. ¡¿Qué es la vida de un pobre para estos jueces ?!

Luis Alvarez tenía sueños y proyectos, entre ellos los de seguir una carrera universitaria, pero la Justicia Injusta señaló que el joven había dejado sus estudios ya que trabajaba en la industria de la construcción (¡para ayudar a sostener a su familia adoptiva!).

¿Cómo se pueden tener precisiones sobre cuál podría haber sido el futuro del joven?
¿Cómo es posible imaginar el futuro de un joven, si no se le dan oportunidades?

La Asamblea General de Naciones Unidas a determinado que : “Todos los derechos humanos y las libertades fundamentales son universalmente indivisibles e interdependientes y que están relacionados entre sí, debiéndose promover y aplicar de una manera justa y equitativa, sin perjuicio de la aplicación de cada uno de esos derechos y libertades”.

Agregando que: “El Estado garantizará la protección por las autoridades competentes de toda persona, individual o colectivamente, frente a toda violencia, amenaza, represalia, discriminación, negativa de hecho o de derecho, presión o cualquier otra acción arbitraria”.

Es evidente que existe un divorcio entre derechos humanos y pobreza.

A las personas a las que se les deniegan los derechos tienen cada vez más probabilidades de seguir siendo pobres.

Los pobres no tiene derecho. No tienen derecho a la educación, a la salud y a la vivienda.

¡No tienen derecho a nada!

Los pobres están impedidos de acceder al derecho “económico y social”.

Se los inhibe de la participación en la vida pública, por lo que se conculca el derecho “civil y político”.

El fallo de Rafaela, será históricamente infame, por tener un ingrediente lesivo: la discriminación y la estigmatización social y cultural.